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比喻：
桶子，婴儿，洗澡水
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桶子＝儒家
婴儿＝每个人的仁心
洗澡水＝礼节
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有漏的桶子＝有缺失的儒家
桶子本身，没问题，问题在有漏，补漏后还好用的，就行。
儒家本身，没问题，问题在有缺失，把缺失补好的，就成。
漏补不了的桶子＝不行的桶子→ 把不能用的桶子换成好用的桶子，这很合理。
但实际的情况若是…
可以补漏的桶子＝仍堪用的桶子，明明只要把好用的桶子的小毛病修好，这不就又可以用了，由于熟悉所袭成的顺手感，这种顺手感是很重要的。这时，干嘛还要再浪费资源换新桶。败家子，往往都是逐新的，却不顾及实用，难怪会败家。
要知道，新桶就能确保不漏吗？哪怕一时不漏，用得顺不顺手，那还是两说呢！
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婴儿，经过桶子承载的洗澡水洗完后，婴儿益发地香喷喷，这多美呀！
仁心，经过儒家制定的礼节所洗礼后，仁心益发地纯粹了，这多好呀！
洗澡水本身，没问题，问题在不洁，用洁净后的水来洗的，就行。
礼节的本身，没问题，问题在污染，以无污染的礼节来洗礼，就成。
洁净不了的洗澡水＝污染除不掉的礼节→ 把不堪用的水换成清洁的，这很合理。
但实际的情况若是…
可以洁净的水＝可重复利用的洗澡水→ 明明只要把难可取得的水给洁净了，这不就又可以用了，由于水资源稀缺所生起的珍惜感，这种珍惜感是很重要的。这时，干嘛还要再浪费水资源。败家子，往往都不节约，从不顾及资源的可贵，难怪会败家。
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在该用桶子的地方却没桶子在，怎帮孩子洗澡？桶子有漏又不去补，当然不能用。但补了后，不就又能用了吗？
在该用儒家的地方却没儒家在，怎帮仁心洗礼？儒家有缺失又不去圆满，当然不得用。但圆满了之后，不就又可得用了吗？
说桶子有漏，就直接丢掉桶子！？说这种话的人，真的，挺不恰当！
说儒家有缺失，就直接扬弃儒家！？说这样话的人，真的，也不恰当！
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至於其他可以自行举一反三的其它种种的家，不外如是类比。懂得类比的人，便可以一驭万篇。不懂得类比的人，哪怕是把国家图书馆的书全都给藏在脑中时，若仍不懂得解，不懂得如何互通，不令写这些书的作者的智慧入到生命中的话，那么，唉哟，虽非真会永远保持无解，但至少，现在的我，我是解不了的。只好，犹待因缘。
但若真能逢遇欲通可通、欲解可解之人，哇，那这就令诸人天欣喜赞叹不已是也了，甚美！甚美！
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