积功累德乃“修身立命”之根本！
修身立命，这是对“修道人”非常重要的功课，是我们学佛、修仙、成道的必经之路。
文昌帝君阴骘文《文昌宝诰》：志心皈命礼
不骄帝君。玉真庆宫。现九十八化之行藏。显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在。如意救劫以生生。至孝至仁。功存乎《儒、释、道》教。
不骄不乐。职尽乎天地水官。功德难量。威灵莫测。大悲大愿。大圣大慈。九天辅元。开化主宰。司禄职贡举真君。七曲灵应。保德弘仁大帝。谈经演教。消劫行化。更生永命天尊。《无量天尊》
不骄帝君指文昌帝君，唯不骄乐天居九天之中，统御九天。有功而不居，有德而不显，所谓不骄。辅元者辅佐元皇也，元皇既造化之祖。开化者开大有之化，帝君之号。主宰者权衡也。
司禄职贡举者，帝君之职也。经云：“迩者蜀有大神，号曰梓潼，居昊天之佐，齐太乙之尊，位高南极，德被十方，掌混元之轮回，司仕流之桂禄，考六籍事，收五岳形，历亿千万劫，现九十余化，念念生民，极用其情，是以玉帝授之如意，委行飞鸾，开化人间，显迹天下，盖此末劫实未可除，若欲消之，此神其可”。
真君者既真宰也。七曲者帝君曾居蜀中七曲山得加封，以七曲为北斗之称。灵应者，神降而有感通。保德宏仁者，保先天之“五德”宏后天的大仁。
大帝者帝君。谈经演教者帝君之功记也，故得登“上清之境”。消劫者，消万劫，灭万罪。
心为一身之主，正心则万劫息灭，万罪冰消；不正则劫从中生，罪从中起。故君子修身从正心诚意起，而贵在格物。行化者，行大化。
所谓大化谓之教，所谓教，修道之谓教。君子始于治身，终于达道。行之而不知，大化之始，万物之根，万品之宗。
更生者身外而身存，经云：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”能将性命做盏延寿灯，则不失凡身得道身。
永命者续更生而言之，经云：“死而不亡谓之寿”。寻得道身自是永命也。天尊者至大之贵也。
《文昌帝君阴骘文》是文昌帝君度化众生的开示，来为我们做种种垂训。希望大家能得到功名、禄位，心想事成，世间的福报，都要从阴骘文里面来，劝化众生，积阴功阴德，为善不扬名，功行圆满，天降吉祥，福禄骈臻。
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
帝君开示我们说：“文昌帝君十七世，世世为父母官，从没有显耀自己”。以狐假虎威，官僚主义来欺压百姓的事。
常常帮助需要帮助的人，不起分别心，容别人容不下的事，宽恕别人的过失，济民救苦，上合天心，下合民意。
天地之间为人最尊，北斗鬼官云：“人为万物之灵”。人身难得，中土难生。畜生、饿鬼、地狱托生人道不容易，所以人身难得。
生在太平年间，生在大地山河，中土难生，所以我们已经很幸福。
人心不灭，道心不彻。人心不灭者，为不能看淡俗情。
衣服恐其不华丽；饮食恐其不鲜美；声明恐其不张扬；才华恐其不显露；银钱货物恐其不多；田园屋宇恐其不广。
一切不能看淡，而有求福之心；时而有欲安之意；时而有贫苦之叹；时而有奢侈之思。
满腔私欲，此即所谓人心也。不减者，不能看淡世俗使之去也。皆因不能看淡世俗，而使其“道心”不彻也。
所谓“道心”者，淡有也，淡毁也，淡善也，淡生也，淡死也。
能看淡一切便是道心，此心用来修道而道可成，用来降魔而魔自消。修道者，可不去其人心而在其道心也。
人生于天地之间，受阴阳二气而立，秉五行造化而养。
所谓阴阳者:
在乎性命，性为阳、命为阴，一阴一阳之谓“道”。
所谓五行者:
道言: 金、木、水、火、土 五德
儒言: 仁、义、礼、智、信 五常
释言: 杀、盗、淫、妄、酒 五戒
天地造化不出乎“五行”之间…… 《跳出三界外 不在五行中》
人若杀生害命，则失仁，在天则“木德”岁修不安，在地则东方有灾，在人则肝有疾。内显于怒火，外现于嗔恨，则人之灵根被坏，真性被误。
人若盗金偷玉，则失义，在天则”金德”太白不安，在地则西方有灾，在人则肺有疾。内显于昧理，外现于痴心。人失仁义，则肺肝不得交，金母木公不得会，障迷自性也。
人若邪淫无礼，则失礼，在天则“火德”荧惑不安，在地则南方有灾，在人则心有疾。内显于躁火，外现于心猿。
人若酒肉安身，则失智，在天则“水德”不安，在地则北方有灾，在人则肾有疾，内显于神不安，外现于邪淫。人失礼智，则心肾不得交，婴儿姹女不得会，龙虎不媾，大丹不成，终入轮回也。
人若妄言恶口，则失信，在天则“土德”睺镇不安，在地则中央有灾，在人则脾有疾，内显于妄念，外现于意马。人失信，则五脏不会，刀圭不成，三界难超也。
人若能断五恶，以五戒镇之，五常成之，自然生五德，五德一全，可谓“仙”也。
代天地宣化，养阴阳施令。人断杀，则仁全，天上岁修顺行，地下东方安镇，人中肝火不怒，化青华救苦，谓之大慈仁者。
人断盗，则义全，天上太白顺行，地下西方安镇，人中肺火不生，化九光宝苑，谓之真元恢漠。
人断邪淫，则礼全，天上荧惑顺行，地下南方安镇，人中心火下降，化南极长生，谓之玉清真王。
人断酒肉，则智全，天上伺辰顺行，地下北方安镇，人中肾火自灭，化北极紫微，谓之诸天统御。
人断妄言，则信全，天上睺镇顺行，地下中央安镇，人中脾火自退，化九华玉阙，谓之承天效法。
若此人内丹自结，外丹自成，登真有路。故人断恶修善，既是度人又是度己之美事。
人断恶修善则进道，果断恶行善则进魁。礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。
善乎管生之能言也。礼义，自然之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况而大臣而无所不取，无所不为。则天下岂有不乱，国家岂有不亡者呼？
然而四者之中，耻尤为要，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也，故士大夫之无耻是为国耻。
九美德：忠以尽职责，孝以奉尊亲，廉以养俭德，节以保贞操，义以制事宜，信以立交道，仁以接人物，惠以待群众，礼以示谦恭。
人能口不为恶易，能行不为恶易，能心不为恶难。故为善贵在治心，除人心而来道心，去人理而存天理，既能正直行化，谓之“代天宣化总无私”。
人欲除人心者，先以戒志身、志心，诸恶莫做，自然众善奉行。内则身中五脏清凉，六腑调泰，外则圣光圆满，无私公正。
而众戒中以五戒为重，受持者，先天五德全，五行应，则五气朝元。又以三皈为盟，受持者，三宝全，三清现，则“三花聚顶”。
太上三五盟威之箓成于其中，雷霆三五之道显于其中。日月赖之明，天地赖之开，万物赖之生，阴阳赖之运，圣人赖之圣。狗嗅之为虎，鸡食之为凤，俗得之为圣。
故众人志心皈依三宝，行持五戒，何愁圣贤仙佛难做？见其生不忍见其死，仁德比天，好生万物。
见万种不思得，义德比地，厚载万物。见美不思淫，见色不思邪，礼戒周全，心性光明。
见美味不贪，见甘甜不恋，圣智圆满，泰然安定。见妄语者不怒，己不妄语，善者亦善，不善者亦善，信者亦信，不信者亦信。
一念不生，寂然不动。如是五德，又从忍辱降心来。
忍辱者，谭处端被醉汉打而不怒，丹阳先生曰：“一拳消尽平生业”。降心者，列子四十不现郑国，士大夫不知，国君不用。
肝火上升易为怒气，多是不得甘露下盖，纵是刀山火海，应你去的又何逃又何惧。
纵是侮名辱姓，是你受的，又怎得逃得了？忍辱贵在耳根，休要“八风吹不动，一屁过江来”。
苏东坡在江北瓜州地方任职，与江南金山寺佛印老和尚相交密切，常参禅悟道。
一日，东坡自觉修持有得，趁兴赋诗一首，派遣书童过江送佛印老和尚印证，诗云：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”。
何谓“八风”呢？乃是兴，衰；毁，誉；称，讥；苦，乐等八种人生境遇。不为八风所动者，有定力。
谁知佛印看后，一笑，略一沉吟，只批了两个字，便交给书僮原封带回。
苏东坡在期待中接回“佳音”，总以为禅师会赞叹一番，急忙打开一看，只见上写“放屁”两个大字。
苏东坡受不住这一着，随即备船过江，亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。
船快到金山寺时，禅师早已等候在江边，迎着苏东坡呵呵大笑道：“你不是说‘八风吹不动吗？怎么一个“屁”就把你吹过江来啦？！
苏东坡听得一愣，顿时脸都红了。“屁”者，讥也，也是“八风”之一。佛印禅师一个“屁”就把苏东坡吹过江来了，可见“风”力之厉害。
降心多是心魔不伏，内则龙虎奔腾，外则心猿意马。多是生贪生恨，麻雀度量，小肚鸡肠，还怎得大道？
见时不顺便怨天尤人，骂天恨地，豆腐生意，孩童口气，怎成圣贤？
故忍得一辱自有一光，降的一心自有一心。忍去此时的辱，事后方知，丈夫气质。降的此时的心事后方知，英雄色彩。
既是为度人度己，为何不想受些苦、行些善做些利人之事情？忍辱降心乃性命之根，能忍辱则见真性，能降心则立真命。
所谓“真道养身，伪道养形”。养神者，以道为宝，利物利人，养形者，以道为保，利己破人。
故相无声无色，怎得谋？又以圣人之仁义为己之仁义，保其身全谓之盗亦有道。
盖闻“孝子不谄亲，忠臣不媚君”。用仁义来教化，大盗把它偷来护身，反是机巧所害。
绝弃智慧，放弃机巧，离开仁义，这样的人德行像姑山的处子，肌肤像冰雪一样，不需要文饰而美丽，不需要动作而行化，不需要语言而明了。
道德不能施加给他，他驾日月而西出，驭风雷而东去，深入火中不觉热，掉入水中不觉湿。天地与他混为一体，万物与他并存而不知，称谓他为“真人”。
他却与太上同名，只有自然的本性是真性，不需要什么而具备五德，行持三宝。
道者，善人之宝，不善人之保。善人保而敬之非人误示。所谓善人不知其善而为善，非不知也，乃“无善”也。
至善者无善，至为善者不进名。至恶者无恶，至为恶者不进刑。人之所别者，习相远，所似者，性相近。
而这真性乃要从五德中生，五德不全，祖气不生。祖气不生真性不见，真性不见命不立，命不立道不明。
除此忍辱降心外，别无二法，重阳子云：“修道多被巧心多，误把金刚唤阿矬”。
人之巧心者，在人心耳。多思多虑谓之智，多欲多闻谓之慧。机巧种种谋事谋物，如今又来谋道。岂不知“无”也。
那佛印禅师读了苏东坡“八风吹不动”的大作，提笔批了一个“屁”字，苏东坡看后不禁无名火起，于是乘船过江去找禅师理论。
圣人之心即天下心，天下心每隐恶而扬善，诲人不倦，度人无量。故圣人常怀虚明以待天下，而不分善恶之徒。
以道心退人心可谓道也，故曰：“是道则进，非道则退”。道心日进，人心日退，与古之圣贤仙佛，若合一契，心心相印，口口相传。
所谓心者非心，名为心，口者非口，名为口。故诲人于善，人感而应于心，传而通于口。（口传心授）
心心者，是以心印心，故名心印。口口者，是以口传口，故名口传。天即理也，循理而知天，知天而立命，立命而见性。
君子率性谓道，慎于独也。暗室能见明光，虚无能生大有，故君子常处独，谓之道处下也。知天之理，既顺人言而处正，得其要，事事常行，存之，密之，必得道也。
人于天地间，存心光明，则天堂照见；存心昏暗，则地狱有门。
故而举心动念常施阴骘，内则见自己之真性立真命，外则度无量众生。积功累德既是修身立命之根本，乃成圣成真之基础。志心称念更生永命天尊！
感恩宇宙万事万物……
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