北宋神宗年间，王安石执政，权势如日中天，许多人羡慕他的权势，纷纷投奔到他的门下，极尽讨好拍马之能事。王安石的儿子王霄英年早逝，没有儿女，习学检正张安国为了讨好王安石，甚至一把鼻涕一把泪地哭泣表示，自己愿意成为王霄的儿子，替王霄披麻戴孝。
王安石执政，不仅实行了一系列改革变法，还修订了《诗经》、《尚书》、《周礼》的经义，颁布于学官。一时间，世人争相学习，科举考试也以王安石的《三经新义》为准。
后来，王安石失势，保守势力上台，旧的经说又成为准绳，王安石所著的《安说》则被禁止引用。这时，王安石的门人纷纷改变自己的学术宗尚，讳言自己是王安石的学生，甚至还著书诋毁王安石。
十几年后，宋哲宗即位，变法派又占了上风。宋哲宗下诏，王安石配享圣庙，并追赠王安石官衔和谥号。如此一来，学者们又都纷纷讲求《三经新义》，大量引用王安石所著的《安说》，过去曾从王安石学习的人又都自称是荆公门生。
王安石一贵一贱，人情冷暖、世间百态尽在其中，若王安石泉下有知，不知会作何感想？不过，我想王安石他老人家其实是没必要抱怨的，因为在中国历史上，并非只有他才遇到这样的人情。
孟尝君田文是战国四公子之一，好客喜士，门下有宾客三千。他在齐国为相，权倾一时，名声很大。不久，齐王受到秦国和楚国毁谤言论蛊惑，认为孟尝君独揽齐国大权，名声压倒了自己，便罢了孟尝君的官。三千宾客见孟尝君被罢了官，一个个都离他而去，唯有冯谖留下来为他谋划。
经冯谖多方游说，齐王召回孟尝君并恢复了他的相位，同时又给他增加了千户封邑。孟尝君在回齐国的途中，不无感概地对冯谖说：“我素常喜好宾客，乐于养士，接待宾客从不敢有任何失礼之处，有食客三千多人，这是您说知道的。而宾客们看我被罢官，都背离我而去，没有一个顾念我。如今靠先生谋划，让我得以恢复相位，那些离去的宾客还有什么脸面再见我呢？如果有再见我的，我一定唾他的脸，狠狠地羞辱他。”
听到这话，冯谖收缰下车，对孟尝君说：“活物一定有死亡的时候，这是活物的必然归结；富贵的人多宾客，贫贱的人少朋友，事情本来就是如此。您难道没看到人们奔向市集吗？天刚亮，人们向市集里拥挤，侧着肩膀争夺入口；日落之后，经过市集的人甩着手臂连头也不回。不是人们喜欢早晨而厌恶傍晚，而是由于所期望得到的东西市中已经没有了。如今您失去了官位，宾客都离去，不能因此怨恨宾客而平白截断他们奔向您的通路。希望您对待宾客像过去一样。”
无独有偶，战国四大名将廉颇在赵国得势时，也有许多人依附于他。长平之战时，廉颇被免职回家，失去权势，原来依附廉颇的门客也都纷纷离开他了。
长平之战后，燕国试图趁虚而入攻打赵国，廉颇因此重新被任用为将军，那些原本已经离去的门客又纷纷重新回来。廉颇说：“先生们都请回吧！”门客们说：“唉！您的见解怎么这样落后？天下之人都是按市场交易的方法进行结交，您有权势，我们就跟随着您，您没有权势了，我们就离开，这本是很普通的道理，有什么可抱怨的呢？”
西汉文景时期，汲黯、郑庄为政清廉，都曾位列九卿，也都曾被中途罢官，家境清贫，宾客遂日趋没落。司马迁因此感叹说，汲黯、郑庄为人贤德，有权势时宾客众多，无权势时情形则全然相反，他们尚且如此，更何况一般人呢！
司马迁接着还说了一个故事：下邽县有个自称翟公的人，当廷尉时家中宾客盈门，待到丢官，便门庭冷落、门可罗雀。他复官后，宾客们又想往见，翟公不想见他们，于是在大门上写道：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
一贵一贱交情乃见，真是一句话道尽了世态炎凉，人情冷暖！
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