人生碌碌竞短争长，殊不知枯荣有数，得失难量。
——————《浮生六记》
或许在许久以前，对于人生的价值定义并没有如今这么丰富。因为活着就是价值。大概后来百家争鸣，各种新的价值观也就出现了。学识，金钱，地位，权利权衡了人类几千年，也将人分成了三六九等。而今，这些东西早已潜移默化地烂在了人的骨子里。
儒家告诉人们，志存高远，学而优则仕。用礼教约束人性，冠以君子之名。这条道德的准绳就像灯塔一样指引着人们欣然而往，当然，并不是谁都能与人性抗争并屡战屡胜。准绳存在，一旦卷入，等级就出现了。有了竞争，就有了各种比较，吃饱争取吃好，穿暖争取穿好，闲适争取快活。一级一级的快乐，慢慢上升，物质满足不了，就只能用精神来满足，于是各种苦恼都纷沓而来。
道家告诉人们，逍遥自在，不论世外春秋。不参加这场竞争，就有如看客一般。吃啥穿啥不重要，能够像个原始人一样，吃饱活着就好。当然，你哪怕有一点欲望，也会搅入这场漩涡当中。而在两者的边界，两边都不讨好。既对追名逐利不屑，也无法完全摆脱他，本想图个潇洒，结果倒是得了一份矛盾的苦恼。
佛家告诉人们，万事皆空，别瞎折腾了。一个空字概括了无到有，有到无。既然万物终将遁形，人类凭什么例外。于是，无念无望，有些悟不透的，到死也是什么都不知道，不过不重要，反正也是要消散掉。空才是永恒的存在。
上面的几个代表思想算是影响当今世界最深的，试问，思想也要作取舍吗？选择名利就俗吗？选择逍遥就雅吗？选择放下就高吗？皮囊塑造要追求美丽吗？灵魂的潜修要追求境界吗？
路过人间
人是群体动物，少了群体性也就少了人的社会性。特别对于现在，人的社会性越来越突出了。人有摆脱不了的东西，社会关系，欲望本能，而几千年多少人都在思考如何绕开这些羁绊，包括上面说的那些。现在，人们想出绕开的办法越多，就会发现相对应的羁绊越多。于是，在无止境的追寻里，这些东西便会无止境的存在。或许真像佛家所言，待到人空，万事才能真正地空。因人而起，自然也就因人而灭。人生碌碌，竞短争长，拿起放下，实在填满了这短短一生。正因为人生较之人类存亡，较之宇宙浩瀚，太过悬殊。于是又有人得出：消灭文明，回到无知的时代，人就不会想这么多。文明的轨迹已然形成，人一直都在这个无形的轨迹里行走，从来只在适应，遵循大自然，而忘了人的烦恼多来自人的规则（这里的规则大概是一种理或者存在，并非狭义的规律），而大自然要毁灭人，跟人的规则毫无关系。试问，人的规则较之自然，何如？你的规则较之人群，何如？你的灵魂境界较之生命，何如？
活着，很简单，有一个皮囊装着一个灵魂，但皮囊有保质期，灵魂倒没听说过有保质期。灵魂有重量，压住皮囊而不使它如浮尘。灵魂太重，超越了皮囊，于是留了下来，等待他的，是岁月的洗礼，或许越洗越新 ，或许越洗越轻，当然是人类的历史长河里的水。人生碌碌究竟为何？这个问题暂时归类在人规则里，既然在人的规则里，或许只有等到人消散的时候，这个问题就消失了。因人起因人灭，因人而异，但一定因人有知而产生。
有始为什么没用终？那人生碌碌答案是什么？答案在人的规则里，要去问人的规则。不要将人的规则和大自然的规则混为一谈。自然规则与人的规则是包含与被包含，而不是交集，以人的规则问题去自然规则里寻找，除了发现自己渺小以外，还能发现自己一直都在人的规则圈子里。
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