“圈儿”的随想

“圈儿”的随想

文头声明：
赏读诸君，莫谓我文怪诞，莫言我论逞能，未读完者且勿发言，读完之者不喜勿喷！且看我说的有理也未，是也不是？

所谓“圈儿”者，活动范围也，譬如“政治圈儿”、“影视圈儿”....…

人生，脱“圈儿”而生者少也。即如沿街乞食者，亦皆有“圈儿”，美其名“丐帮”也。

吾亦有“圈儿”，谓之“艺术圈儿”也。“圈儿”来“圈儿”去，感触颇多，夜半兴来，书之以求教于同“圈儿”之友也。

愚以为:大脑者，电脑也；圈儿，迷宫；迷宫之钥，兴趣也。兴趣广则电脑富，电脑富则人“神”也。

鄙人爱诗，则走进诗圈儿(文学圈)；爱字，走进书法圈儿；爱唱，走进音乐圈儿。现在，又走进摄影圈儿，或许将来还要走进美术圈儿。究此生还要走进何圈儿难以说清，但我知道，当走进这些圈子时，这些圈儿也就在我身上重合、交叠，将我一圈圈牢牢圈住，形成一个个色彩斑斓的艺术情结。

文学圈儿中，先喜小说，后爱散文、民间文学、报告文学等，然至爱者，诗歌也。文学之圈，七彩也，炫目也，让我为之欢呼雀跃、动情歌唱，充满灵感、激情、大爱也，让我或悲或喜、热泪纵横，饱尝人生旅途之辛酸与甘甜也。但我无怨无悔、无法也无意将其情丝斩断。

是也，文学圈儿中弯曲着小说、散文、故事、诗词等诸多小圈甚至小圈之中还套着小圈，大小之圈儿有序或无序地排列或重合或连环，组成了一张可供人休憩的沙发或席梦 思床。

是的，我睡在了这样的沙发或席梦思上。曾经，多少次，我将“圈儿”们从邮简发出，望眼欲穿地渴望被编辑的大笔“圈”中，却谁知，2003年我真的做了一名拿笔去圈点别人的“圈儿”的编辑。虽然只是一个小小的校报编辑，却是把四千名师生的大“圈儿”小“圈儿”的命运圈在笔下。我爱这个圈儿，爱这个圈中的“圈儿”和这些个圈儿中的人。我多么渴望这些人都能织出一个精美的人生之圈儿，也渴望自己的“圈儿”越编越精彩。

那年，父亲让我买纸请人写对联而从此吸引了我。那粗细飞扬的墨迹在我的心里画了一个“圈儿”，我要当书法家。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。这话说的真好。自从与书法对上了“相”，也就与各种各样的字体较上了劲。没有字帖，街上的各种招牌就是字帖，看着马路上驶过的汽车门牌也会迅速蹲在地上用石子临摹几遍。这样，字体的各种结构就在大脑中清晰起来。渐渐地，我知道了书法这个大圈中原来也有小圈儿，譬如:楷书、行书、隶书、篆书。而单单一个楷书圈儿也包含了多层次的小圈儿，如颜、柳、欧、赵。另外还有书法不要的“后娘孩子”——美术字，也是一个大圈儿，大圈中还套着宋体、黑体、综艺、准圆等很多的小圈儿们。圈儿越画越大也就越画越难，圈儿的奧秘魅力无限，谁能穷尽?真不知道王羲之、颜真卿老先生们从哪里获得的如椽巨笔，画了一个又一个大圈，将后世的无数书人层层圈住，总也跳不出去。

古人青灯黄卷，昼写夜练，池水尽墨，颓笔如山，成就几个能画大圈的书法伟人也还幸运，因其环境使然，条件天然，一支 毛笔陪伴终生。最可怜却是我辈，书写工具由软变硬，毛笔退居二线不说，鼠标键盘继领风骚，无纸化办公，网络将传统抛至天外，不会写字的人将大有人在，写错别字更是见怪不怪。剩下几个被书法传统圈住的“幸运者”们熬灯守夜，心摹手追，虽皓首穷经也难为羲之、旭素提鞋涤足。这代人尚可，再过五十年，书法之圈谁来画圆。噫吁嘻，吾辈“老古董”任重而道远矣。

或日：杞人忧天也。物以稀为贵，到了那时，或许书法有专人追求，书法家越来越香，书法作品越来越贵，书法热会再度升起，书法风格愈加丰富。

尝与文学圈儿之人谈书法，羡鱼者多矣，或曰书法养性，书法延年，然结网者鲜也。

尝与书法圈儿之人谈文学、谈诗词，津津乐道者多矣，肯读诗、写诗者鲜也。

孙过庭曰：偏工易就，尽善难求。

于是予有叹焉。艺术是为圈也，诗书画等各为小圈。小圈与小圈岂不相容耶？

画且不论，诗与书者俱以文字为载体，俱以文字传情达意，其共同点多也。情纯而感确，感确而灵生，灵感生而作品成。

诗人学书，则诗之灵性养字之深功，书卷气壮翰情墨韵，精品生处，苏轼来也；

书人学诗，则书之深功得诗文之甘雨，底蕴湿则雅苗出，羲之多也；若再融绘画、篆刻等诸艺之精华，则艺术之春天来也。

是的，学书法的人学点儿画，就懂得计白当黑，墨分五色；学画的人学点书法，就会线条丰满、生动有力；学诗的人学点画，诗的意境会更美；学画的人学点诗，就会领悟“踏花归去马蹄香”的真谛；学书法的人学点音乐，字迹则充满节奏感;学音乐的人学点诗，歌声将充满激情而动人魂魄，因为那是心与心的沟通，圈与圈的碰撞。

如此等等，不一而足，俱说明，圈与圈不应是鸡犬之声相闻，老死不相往来，而应是互动互补，互融互铸。正所谓“精于一物，触类旁通”，就连唐代的张旭还知道从公孙大娘那里求取真经，难道现代的新新人类反而不会融会贯通吗?

韩愈在《送高闲上人序》中这样描述张旭的书法：往时张旭善草书，不治他技。喜怒、窘穷，忧悲、愉快、怨恨、思慕、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟善虫鱼，草木花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。

可见，艺术是情性的世界，情性是艺术的生命。离开情性，艺术就是枯树的投影。艺术相通，“屋漏痕"里充满诗的律动，“锥划沙”中有着歌的和声。艺术多元，情性发之，万物皆可拿来为用。

“会当凌绝顶，一览众山小”。事实上，当艺术向多元化纵深发展时，艺术之谜也即豁然开朗。开朗者，人皆仰而叹之日:“天才也!”

苏轼父子并称“三苏”，若论艺术成就又岂可同日而语耶?若非谈起苏轼，孰肯提苏洵苏辙耶？

窃以为，独精一艺，亦不过推独轮车；二艺兼精则好比赶马车；若精三艺如驾三轮；再加一艺如乘轿车；若果再多再多.....岂非登上艺术火车乎?

故曰：一专多能者，善矣；众艺兼善者，绝矣；穷一生之功，集诸艺之大成，而成火车之载，所载之丰，尽人取舍，世世代代，取之不竭，故恒矣。

我知道，道行尚浅，此言似不配我说。但我要说，王侯将相宁有种乎？怕的是火车到站，手中无票，望洋兴叹，原地转圈矣。

明白了这点，我忽然看到好多人，乘着艺术火车身边驶过，向我招手，他们是:毛泽东、郭沫若、启功、齐白石、吴昌硕、郑板桥、苏东坡、王羲之……

愿艺术之圈多元，愿诗书之圈重叠，愿复合型人才蓬生，愿艺术火车上乘满新客！