近日，同学问：“可识陶行知和武训？”其佛教圈道友嘉二人，称武训为转世活菩萨。前者，著名教育家，略知。后者，主席曾批判，事迹不清。或为解放前后某大人物，文革含冤，饱受冲击？凭直觉一猜。
手机速览其生平，一惊。武训（1838－1896），行七，原无名，赐“训”，取“垂训于世”之意。行乞兴学，三十八年，三建义学。中国绝无，世界仅有。清廷嘉封“义学正”，赐黄马褂、“乐善好施”匾额，予立牌坊。正史载乞丐，千古一人。伟哉！已过不惑，不识此君。惭愧。又尖锐发问：“武训乃陶行知榜样。为何不入学生教材？”回家恶补。
上网细读，赞叹唏嘘。《清史稿·武训传》述，“孤贫，从母乞於市，得钱必市甘旨奉母。”孤儿命苦，乞讨养母，孝顺也。“稍长，且佣且乞。自恨不识字，誓积赀设义学。”推己及人，立志兴学，宏愿也。“以所得钱寄富家权子母，积三十年。”投资理财，以钱生钱，智慧也。此锱铢累财。
“又数年，设义塾柳林庄，筑塾费钱四千馀缗，尽出所积田以资塾。”倾囊而出，义塾始成，慷慨也。“得田二百三十亩有奇，乞如故。蓝缕蔽骭，昼乞而夜织。或劝其娶，七谢之。”不忘初心，富贵不淫，坚守也。“开塾日，七先拜塾师，次遍拜诸生，具盛馔飨师，七屏立门外，俟宴罢，啜其馀。曰：‘我乞者，不敢与师抗礼也！’常往来塾中，值师昼寝，默跪榻前，师觉惊起；遇学生游戏，亦如之：师生相戒勉。於学有不谨者，七闻之，泣且劝。”尊师敬学，以情化人，谦卑也。“尝至馆陶，僧了证设塾鸦庄，赀不足，出钱数百缗助其成。复积金千馀，建义塾临清，皆以其姓名名焉。”再接再厉，终成正果，精进也。此兴学轶事。
“县有嫠张陈氏，家贫，刲肉以奉姑，训予田十亩助其养。遇孤寒，辄假以钱，终身不取，亦不以告人。”扶寡助孤，累积阴德，博爱也。此乐善好施。
“病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑。”死而无恨，为善最乐，善终也。“县人感其义，镌像於石，归田四十亩，以其从子奉祀。山东巡抚张曜、袁树勋先后疏请旌，祀孝义祠。”名垂青史，垂范后世，不朽也。此功德圆满。
出殡日，堂邑、馆陶、临清三县官绅，执绋送殡，遵遗嘱，归葬“崇贤义塾”东。送葬逾万，观者如山，哭声震天，乡民落泪。
民国时，推崇备至。修墓、建祠、立碑、塑像、撰文、题辞画传、助学以纪念。全国两次大型武训诞辰纪念活动，尽揽军政要员、文教名流。事迹入教科书，为学生偶像。其名命名之学校不少，如武训出版社、武训街亦有。称为“武圣人”。
抗战时，中共更武训故乡堂邑县为“武训县”，柳林镇为“武训镇”，办武训师范，诞辰日纪念。《新华日报》特刊纪念，郭沫若题：“武训是中国的裴士托洛齐，中国人民应该到处为他树铜像”。国共共襄，皆顺民意。地位尊崇、影响深远，“千古奇丐”（冯玉祥语）。
解放后，电影《武训传》诞生。风云突变，草木含悲......文革间，“红卫兵”掘墓焚尸。“捧起一颗心来，不带半根草去”此武训生平事迹之大概也。人生如梦，福祸无常，命运难测，生死皆苦。信哉。
敬仰之情，无以言表。一段课文，浮出脑海。“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”纪念学习武训，非常贴切。
学习武训，民国蔚然。因旧中国贫穷，人口四万万，文盲比例高。振兴中华，教育为先。教育机会，人人平等，文盲乞丐，先觉者也；敢为先倡，教育救民，社会草根，先行者也。其唯武训乎。
应愁前路无知己，天下几人能识君。武训，清末乞丐，慈善家、教育家；孔子，落寞贵族，思想家、教育家。盛衰如转烛，兴废同棋局。均兴学，昔都挨批，皆平反。而今，“孔子学院”出国门，武训义举仍无闻。政治酷刑结束，武训寂寞如昨。集体失忆，良知缺席。悲哉！
故重裁网文，织以哀思，编入崇敬，以表敬意。其殁过百二十年，冀诞辰日有纪念，慰逝者；教科书留鸿爪，启蒙童。武训事迹不灭，民族精神永存。草民一呼，愿闻九天。
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