如何理解《佛说阿弥陀经》“心不颠倒，即得往生”？

《阿弥陀经》乃世尊不问自说之心要，十方佛赞之深经，究竟方便之妙法，最极圆顿之指归。早经姚秦罗什大师译为华文，即今流通最广之小本《弥陀》是也。

净土念佛法门是“自-他”二力法门。信愿念佛是自力，往生则全靠仰仗阿弥陀佛广大愿力。念佛的目的在于与阿弥陀佛感应道交。这样就能蒙佛摄受。临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨圣众现在其人面前，慈悲加持护佑，令其心不颠倒，身心安宁，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

这样的说法是有经典依据的，唐代玄奘大师翻译的《佛说阿弥陀经》另一个译本《称赞净土佛所摄受经》中有如下经文：

唐译乃玄奘大师所译，名为《称赞净土佛摄受经》，与秦译本同经而异名。玄奘大师之译经，准确完备，力保原面，虽篇幅稍增，而原语具存，辞义详明，可免误解杜撰之弊。

例如：秦译曰：“一心不乱，……是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”唐译则为：“……系念不乱……临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕，来住其前。慈悲加佑，令心不乱。既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。”两译合参，圣意明显。净宗妙旨，和盘托出。盖平时以信愿持名为因，临终即得加佑往生之果。《无量寿经》以“发菩提心，一向专念”为往生正因，正与此相表里。

夫净宗之殊妙，首因普被三根。莲邦之超异，独在方便、同居。凡夫念佛，径登不退。超情离见，不可思议。十方如来同赞者在此，本师释尊谆谆教导者亦在此。莲宗九祖蕅益大师云：“若持至事一心不乱，则生方便有余土。若至理一心不乱，则生实报庄严土，亦分证常寂光土。”可见“一心不乱”乃求生上土之所需。欲生同居，横出三界，但发大心，深信切愿，老实念佛，足矣。

如何理解《佛说阿弥陀经》“心不颠倒，即得往生”？