仁者如射

蘇軾：仁說

孟子曰：“仁者如射，發而不中，反求諸身。”吾嘗學射矣，始也心志於中，目存乎鵠，手往從之，十發而九失，其一中者，幸也。
有善射者，教吾反求諸身， 手持權衡，足蹈規矩，四肢百體，皆有法焉。一法不修，一病隨之。病盡而法完，則心不期中，目不存鵠，十發十中矣。四肢百體，一不如法，差於此者，在毫釐之內，而失於彼者，在尋丈之外矣。
故曰：孟子之所謂“仁者如射”，則孔子之所謂“克已複禮”也。
君子之志於仁，盡力而求之，有不獲焉，退而求之身，莫若自克。自克而反於禮，一日足矣。何也？凡害於仁者盡也。害於仁者盡，則仁不可勝用矣。
故曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”一不如禮，在我者甚微，而民有不得其死者矣。非禮之害，其於殺不辜，不仁之禍，無大於此者也。

散人點評：

蘇軾此文，比興起篇，短而精悍，簡而義遠，余甚爱之，可學而摹之也。

仁者若何？彼不可視，不可触，不可味，不可聞，真不可言説也。蘇公曰如射，射，具體可感，读之令人悚然一震，會於心者也。

射，須心不期中，目不存鵠，方可十發十中，言不意可得之，刻意則不得也。一如仁，獲之於心，竭力而求，亦不得也。

射不中，須反求諸身，求諸身，則須克己也。克己，須返於禮，返禮則束身，束身則四勿，斯仁至矣。故蘇公曰孟子之仁者如射，即孔子之克己复禮也。

由言射，而言中，而言克，而言禮，而言仁，有條不紊，絲絲入扣，斯文成矣。