A君：B兄，你那个《我看汉字与六书》的文章写完了没？我啊，可一点头绪也没，这个该死的汉字与六书！
B君：写倒是写了一点点了，不过也就是胡乱的说了说它们的关系什么的，如果胡乱的写写的话，也不难嘛，干嘛这么气愤呢？何况作为中国人，你这样的诅咒汉字就是你的不对。
A君：可是，我不会谈啊？真正逼死个活生生的人呢！
B君：不会谈，就胡乱的谈谈嘛！你想谈什么就谈什么，有话直说，有屁快放，反正只是谈谈你的看法而已，又不要你去写什么学报式的论文，你急什么呢。
A君：可是，谈些什么呢？汉字和六书实在是一个太广的话题了，简直什么都可以谈，简直什么都谈不了，单谈个汉字就够受的了，什么汉字的起源啊，汉字的演变啊，汉字的特点啊，汉字的作用啊，汉字的现状与未来啊。。。。。这真不是几篇十几篇的论文，也不是几十几百篇的论文可以说清楚讲明白的，真是单单搞些这样的研究都不知道要养活了多少人？六书也一样，六书的种类啊，六书的特点啊，六书起源于何时，六书对汉字的影响和作用啊？什么什么的，真也绝不是几十篇几百篇几千篇文章可以说清楚搞明白的，也真不知道又有多少人靠着这混了碗饭吃？
B君：这倒是呢。我最近去图书馆转了转，确实是有多少这方面的书。如果不是“汗牛充栋”，也可以说是“汗牛充柜”了。
A君：只是，我就不知道他们研究来研究去，到底在研究些什么？汉字？六书？有这么好研究吗？研究来研究去，汉字不还是汉字，六书不还是六书，研究来研究去难道就能汉字不是汉字，六书不是六书了吗？
B君：那倒不是呢。俗话说，存在就是道理嘛，上头的行为总是有用的。可能呢，我们层次不够，理解不了，但是要知道存在总是有道理的，这就好比他们教育了我们这么多年，想必那些教授的内容不是空穴来潮的一样。何况，研究总是有道理的，不然他们会说：不知古总怎么知道今呢，不要忘了你们的老祖宗！要知道你是怎么来的!又何况，不然现在的有些事情他们总不好解释；不然孔圣人的精神我们又怎能熟悉知晓呢；又何况，不然失业大军的队伍怕又得庞大。你说呢？
A君：可是，也并不一定要事事皆知道一个所以然啊。比如我看书，就是每有会意，不求甚解的，所以我觉得有些事留有神秘倒反而好些，真的有必要一定要刨根揭底吗？真的有必要去死钻牛角尖吗？尤其是那些甲骨文，金文什么的，我觉得跟我简直就没有关系，也不应该和我们有关系！我又不认识它，它看了我也茫然。我管它的鸟事，这个至多让那些白首皓经黄灯枯坐的老学究去理睬他们吧！
B君：这个嘛？我也赞同！那你到底怎么看汉字和六书呢？
A君：我啊，我倒觉得我自己也没有什么系统的宏观的看法。只是我觉得，汉字它不过就是从具体的事物中抽象出来的一种符号，一种抽象的象征；而六书呢，不过是用来构造汉字的方法；当然他们两者的关系则是你中有我，我中有你的，或者我们可以说汉字因六书的构造法而形成，六书的构造法包含体现在汉字中。
B君：你说的自然不错，不过这是显而易见人所共知的。我呢，我也认同汉字是一种象征和符号，但我觉得汉字更是一种活的有灵气的生命，它一点也不冷冰冰。六书呢，我觉得它更多的体现的是一种创造法组合法解释法。我有一种奇怪的想法，我觉得汉字，六书，以及汉字与六书的关系简直是一种特殊的中华民族的象征和缩影呢？
A君:象征！！！缩影！！！还和中华民族有关！！！此话怎讲？如果是，是哪一种中华民族的象征和缩影？
B君：中华民族血与泪的象征与缩影！
A君：血与泪！！！此话又怎讲？
B君：这其实是很容易理解的，汉字自产生其就深深的镌刻上了我们先民的烙印。汉字从来不是一个简简单单的方方正正的符号，不同形式的汉字，本质上而言，乃是我们先祖所处时代的政治，经济，文化诸要素的必然产物。汉字是一个时代诸要素的结晶，因此，从它的不同棱面里我们可以洞悉一个时代诸多现象，我想这才是它的真正价值所在。我们又可以说，汉字就是一面镜子，从这面镜子里，我们清楚的明晰时代的状貌和变迁。
A君：这话有怎讲呢？
B君：比如，不同的时代有不同的汉字就是明证。从甲骨文之前更原始简单的图画文字，到甲骨文之后的金文，大篆，小篆，隶，楷，行，草等等的兴起和流行，哪一个不是时代发展的产物？哪一个不是时代进步的产物？哪一个不是汉字主动或被动的适应时代和环境需要的产物？哪一个不是先民们在一点一滴的挫折和痛苦的实践中得来的产物？哪一个不包含着那或多或少的血和泪的产物呢？
A君：还能具体一点吗？我还是不能理解呢。
B君：因为我觉得啊，文字的作用是十分重要的，所以文字的出现在神话里简直是要用惊天地泣鬼神来虚构的。的确，如果从人类的历史意义看，人类从此就进入信史时代了；如果从文明史的严格角度讲，这才算是人类真正进入了文明时代！但文字哪有这么简单呢，它实是是太复杂了，尤其是它后来越来越被政治绑架，成为了一种政治的附属品，简直可以说成为了政治的晴雨表！
A
君：一种政治的附属品，一种政治的晴雨表？
B君：是的，一方面，它是国家统一与分裂，安定和平与战争动乱的晴雨表。你看，商周时代，国家大体是统一的，所以先民也就使用统一的文字，如甲骨文，金文等；等到西周，也就是春秋战国时代，周王室衰微，诸侯各欲割据一方，各国的文字也就越来越不同了，若不是那个喜欢烧书的始皇帝烧了六国的书，若不是那个不懂自由精神的李斯灭了六国的文字，中国的历史怕也没有必要定要来个“分久必合，合久必分”的天下大势的，后来的历史恐怕也要改写吧。如果看近一点，即现在的所谓繁简字之争，我想除了表面的所谓方便简单适用表面因素外，根本的原因还是当年政治方面的因素吧。
A君：那另一方面呢？
B君：另一方面是，汉字的发展中又体现了我国古现代外交和对外交流的历史，也是我们外交政策的晴雨表！因为像其他的文字一样，汉字的发展自然也不是独立发展的，至少到后来是这样的，因为中国的古代并不是一个闭塞的国家，他们其实是很注意和外界交往的，就以佛教而论，早在汉代时就传入中土了，自然传入了许多的梵文，这些多少是有利于汉语的丰富和发展的..当然在与其他的民族的交往过程也吸收了不少的词汇，但是当然这是要有开放的心态的啦。像是明清时代闭关自守，绝少交流，何来文字上的补充和借鉴吸收呢？这样的从开放到闭关，这样的乐于与外界交流到自愿闭塞无知落后，这样的从胸怀博大到狭隘自大、难道不包含着中华民族的血与泪吗？
A君:确实是这样啊。其实，如果在深思的话，怕不仅仅是这两方面的晴雨表吧。那你如何看六书呢？
B君:至于六书，我想，实则不过是一种创造法，它的真正价值不过就是一种科学的创新精神。所谓六书，不过就是通过观察自然社会，通过不断的实践，将具体自然的自然物生活物抽象化符号化，然后在简单的抽象化符号化的文字基础上，再去经过分化组合的方法去表达其他的事物，这难道不就是一种科学的从已有的结论事实出发再去推论其他的结论的逻辑法吗？它其中又有许多互相求证的互注法，简直和实践·真理互证的方法无异。确实是这样的，我想我们的先人是深谙这个道理的，于是他们创造那么多的文字，几乎为我们造好了一切，只是我们这些子孙不知道是太“贤子贤孙”了，还是太不肖祖肖先了。于是我们真是苦守我们的老古董，还自以为洋洋得意，以高人一等自居。其实呢，乃是不将祖先们真正的精神吸收继承，只是捡着他们给我们的老古董，而不知道去创造进取，创造自己的辉煌，这种抱残守缺的行为是多么的厚颜无耻啊，看看咱们的历史吧，看看我们近代中华的耻与辱吧，难道不让我们感到血与泪的痛吗？当我们现在仍看到我们这一代的中国人还以我们是五千年的文明古国，文明之邦而洋洋得意时，难道又不会产生血与泪一般的痛吗？真的，别保守老古董老玩物了，交给那些那些白首皓经黄灯枯坐的老学究去玩弄吧！它们价值，老学究自会传达给我们的，他们爱它，我们不爱！
A君：确实啊，血与泪，汉字，六书，中华民族血与泪！哎，难语是汉字啊！辉煌是它，悲哀是它；成就是它，痛苦是它；最伟大是它；最渺小亦是它！好了，不聊了，我大概知道怎么写了，谢谢你的指教，拜拜！
諒論畊2012年9月23日星期日
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