是的，这次又是广西师范大学出版社出版的关于人类学的著作《荒漠之心》，使得世人对非洲的研究有了更多的了解。《荒漠之心》的作者是劳伦斯·凡·德·普司特，劳伦斯是作家、探险家、人类学家、语言学家、哲学家。他真实的故乡应属于非洲的，因为他体内依旧留着非洲南非人的血。带着这份乡愁，写出了不少关于非洲研究的著作。如出自南非人之手的反种族歧视小说《在某省》就是他的处女作。而这里介绍的《荒漠之心》，也就是其中他另外一部很出色的一部关于描述沙漠布须曼人的著作，原名为《卡拉哈里沙漠的失落世界》。
关于描述种族的著作，当然得以作者也是该种族的人去写，会更有血有肉，有情感，而难能可贵的是在这本书中，作者也还以保持中立客观的视角和所见所闻去重新探寻神秘的非洲部落种族的故事。
这本书是作者从1950年代起，开始探索非洲并引为创作题材的著作。我们中国有重走长征路的伟大，而非洲大沙漠大草原的环境下，也有作者及其团队重新探寻布须曼人的故事。
那么布须曼人是怎样的非洲种族的人呢？该书中就从作者的从小听闻来自外公等消息来源而概述了这个种族的特点和生活方式。书中前面四章都是关于布须曼人的历史，如第一章“消失的民族”，就详细描写他们的特征：他们的说话的腔调是铿锵有力的弹舌声；他们身材矮小，有着黄里透红的皮肤，蒙古人的眼睛，高高的颧骨，浓密而卷曲呈颗粒状的头发。据悉欧洲童话中的小矮人的原型就是布须曼人，这里就是看出作为侵略者欧洲人对非洲布须曼人戴上了有色眼镜。
布须曼人他们擅长狩猎和采集为生；他们是植物学家，制造纯天然毒药武器打猎；他们事实上聪明，会用引蛇出洞的“孙子兵法”狩猎大公象，还有用“借刀杀人”的妙计与狮子成为合作伙伴，使得自己和狮子都获得食物；他们也会用油膏来抵御狮子；他们会知道如何骗过鸵鸟，使其变成“母鸡”为自己下蛋；他们会知道如何在荒漠中保存好珍贵的水资源以备不时之需；他们会默记蜜蜂的路线而获利。这里都看他们与其他种族不同的地方，那就是在荒芜人眼的大沙漠或者大草原如何求生呢？就凭借布须曼人的智慧而救生，而书中作者鲜明的观点就是还赞扬布须曼人与自然和谐相处的品质。他们是与非洲大地的动植物彼此的生命是水乳交融的，他们的经验是神秘的，而被人敬佩的。
随后在这第一章中，也高度赞美了布须曼人的文化成就和生活方式，他们是热爱音乐和舞蹈的，他们会制作各种乐器，如山龟壳乐器、铃舌等、他们还是岩壁画的大家，也是口头文学大家。其中作者也引用了数据说明布须曼人画作，是与埃及等洞穴壁画是同出一源，这就说明这个古老的种族也有引以为傲的文化。而作为一部为布须曼人立传和正名的著作，也是作者研究类游记的著作，此章节中也有作者对非洲相思树的描写，表现向往这种祖先部落的思念之情。为书中下部分的探险寻布须曼人的踪迹故事埋下了丰富的情感笔调。
来到第二章“消失的方式”，作者也分析了布须曼人渐渐没落的原因。其中这第二作者也引经据典地列举了旅行家查普曼的著作说同非洲的班图族长如何迫害布须曼人的事例；而另外的事例就是作者小时候亲身经历暴行，那就是奴隶制的存在，而作者口伐笔诛的是侵略者那种“奴隶也从娃娃抓起”的反人类暴行。另外就是基于作者的索托老婆婆的坦白，直言不讳地说明在大饥荒时期，布须曼人是会上演人吃人的情况的陋习；还有就是作者也列举了荷兰侵略者那种“灭绝布须曼人”的侵略，如斯等等作者就客观地说明了布须曼人渐渐没落的事实。
来到第三章“誓约与飘荡的时代”，就深入了分析布须曼人的聪明才智和优良品质。这里不乏就有作者以亲身经历捕鸟的事例可见一斑的。 而来到第四章“大突破”，作者也中肯地说明欧洲移民非洲，对布须曼人带来的影响，让他们作为仆役自然是不好的一面，可是从好的一面也是促进了当地经济等方面的突破。如这第三章就写了维扬的牧场，是考虑非洲本地条件而才会发展壮大的。当然，对于突破，除了非洲布须曼人客观社会发展的突破，而对于作者个体而言，他的突破就是拍关于布须曼人纪录片，让世人记住他们的历史和美好。因为，他们是不应被世人漠视的种族。
于是作者就开始组队开始踏上拍摄布须曼人的冒险者之旅，这团队就有上文提到的维扬，另外还有本等人。而从第六章就是他们正式开始踏上北上寻找布须曼人的踪迹了。这一路来是曲折万分的，但带我们读者进入了一个非洲大力神秘的世界，这里可以让我们看到了大逃亡时做出应急反应的狒狒群体的生动场景，也让我们看到了，作者想用羚肉诱饵狮子达到拍摄狮子进食的场景，却未果派到的土狼而有点滑稽的成分，等等如是。
而来到第七章“失望的沼泽”，作者就看到了类似布须曼人的非洲居民，也通过细腻的笔触描写这种人，以彰显作者心切想看到真正的布须曼人的渴望之情。讲到这里，作者也表现了他对非洲的大地上作为标配的大水牛的喜爱之情；这章节也继续写了其他非洲生物，如蜜蜂、眼镜蛇、采采蝇、花豹等都是让人害怕得打冷震的。而最终皇天不负有心人，他们这个团队终于找到了真正的布须曼人了。
这个团队也加入了布须曼人作为“导游”和“翻译官”的角色后，作者也跟随他们一探措迪洛山的神灵。这里也继续介绍了大角羚，也有其中作者的举动是让读者对其产生无比敬佩之情的，那就是拜访完措迪洛山，作者还写了一封致歉信给该山的种族表示打扰和抱歉之意，可见作者对这个种族的无比尊敬之情。相比时下，关于某些外敌政客和企业无根无据抹黑我们中国新疆棉的道歉信，却迟迟未发。人家作者那无关小事都道歉，而那些某人某物为何伤害了我们中华民族的集体情感，在这么大的事情上为何不敢道歉一下呢？请问有尊敬我们消费者吗？请问有尊敬过我们中华民族吗？
来到了第九章井边的猎人就是这探险寻踪故事的高潮部分了，因为我们看到了真正的布须曼人真实狩猎并狩猎成功大羚羊的激动万分的场景。在这部分作者不仅高度赞美布须曼人公有制部落社会，他们是猎物和采集物都公分的，而作为主要食物来源的采集业务是由女性负责，因此这样的部落种族女性的地位是很高的，这就是作者心中渴望人类社会应该与自然和谐相处的状态，也是他向往的反侵略，希望人与人之间应该互助互爱的原始乌托邦的理想世界。这些都是在布须曼人身上看到的，因此作者由衷爱着这样的种族。
此外，在这最后包括第九章的两节中，作者也从他们的现实的生活方式，印证了之前从听说得来的布须曼人形象。他们真的喜欢吃“札玛”瓜；他们真的很重情义，喜欢载歌载舞，这就体现在他们男女双方喜欢唱的《草之颂》《雨之歌》，这两首歌也是非洲特色的诗意，十分有韵味和文学价值。他们也真的是分工明确，如在第286页就有详细描述。当然进入1950年之后的布须曼人也是与时并进了，他们不再绘壁画了，他们也喜欢游戏了。如“羽毛球”游戏，如模拟战争游戏，如绕圈圈游戏。都是他们现代化的美好生活方式，体现了他们质朴、勤劳、勇敢、智慧、团结的优良品格。
如果书不能够满足你了解布须曼人，那就看看改编电影作品《圣诞快乐，劳伦斯先生》《远方》吧，因为那些影视作品都是与作者有关的，可见作者之深远持久，之伟大。而他能在1981年荣获大不列颠帝国骑士勋章，还不仅于此，而还在于他是被世人赞誉为拯救这支神秘种族免于绝种的命运的书的作者。 而这本《荒漠之心》，也代表了作者对非洲的一颗赤子之良心。他带领我们深入荒漠之心，见证真正的布须曼人如何生活、狩猎，由此不仅一一戳破侵略者的谎言，也开启了人类学界研究布须曼人的先河。愿你也喜欢这趟神秘的非洲部落探寻之旅，而回味无穷。
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