《佛说法灭尽经》：《首楞严经》先灭，法灭尽后，《无量寿经》住世百

前文写道，佛法末法时代，“成也净土，败也净土”。

所谓成也净土者，有三大主因：1、末法时代，出生死海之舟筏  2、舍秽欣净，离苦得乐，避恶就善是人们共同的愿望 3、人们心中都有对死亡的恐惧，以及内心或多或少都有关于灵魂，六道轮回，善恶业报等的概念。以是义故，末法时代，净土正法兴，则佛法亦可兴也。

所谓败也净土者，亦有四大主因。一者，鲜明的宗教特色；二者，以禅贬净、谤净；三者，不明义理，歪曲经典；四者，认为念佛是老头老太太做的事。此四者，自念佛净土法门之始，直到今日，犹屡屡不绝。且未来有愈演愈烈之趋势。呜呼！可深痛叹息，长歌当哭矣！末法时代，直至法灭，势不可挽。

佛陀于《法灭尽经》中如是云：

“五十二岁，《首楞严经》（这是一部破魔显正的经典，对末法时代的众生树立佛法正见，免遭歧途来说，非常重要），《般舟三昧》（讲述念佛三昧），先化灭去。十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。

吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光明更盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭。”

另外，佛陀在《无量寿经》中说：“当来之世，经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经止住百岁。其有众生值斯经者。随意所愿，皆可得度。”（在佛法经像灭尽的时代，能值遇《无量寿经》，说明此众生宿世善根福德深厚，故可得度。）

也就是说，在佛陀正法灭尽的未来世中，若有善男子、善女人，得闻是经典，及闻彼阿弥陀佛名号者，命终之后，蒙佛接引，即得往生西方极乐世界。 由此可见，佛陀悲心深重，净土法门浩瀚深广，不可思议。

当此娑婆世界，五浊恶世，末法时期，邪见炽盛，今生有幸能够听闻到佛法相关教导开示，更于过去世久远乃至历劫积累了无数的善根福德因缘，才能有幸值遇此三根普被，利钝兼收，殊胜不可思议的净土法门。而能信愿念佛，亦是宿世深厚不可思议善根福德所致。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此生不向今生度，更待何生度此生！

普愿有缘大众都能信愿念佛，与佛感应道交，蒙佛慈悲护佑，临终心不颠倒，往生西方极乐世界（无缘信愿念佛得度的众生，能够结下净土之缘，在心中埋下净业种子，将来得度）。学好本领之后，乘愿返回娑婆世界和他方世界度化众生，庶可上报四重恩，下济三途苦，不辜负自己本有法身慧命，以及累生累世枉受轮转之苦厄，后复历劫勤苦精进修行也！能如是，则佛法常在，正法永驻众生心间。