贻隐者
许浑
回报隐居士，莫忧山兴阑。
求人颜色尽，知道性情宽。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。
东皋亦自给，殊愧远相安。
【注解】
1. 居士：古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。《礼记·玉藻》：“居士锦带。”郑玄注：“居士，道艺处士也。”《韩非子·外储说右上》：“齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求於人也。’”
2. 兴阑：兴残，兴尽。唐王维诗：“杨子谈经所，淮王载酒过。兴阑啼鸟换，坐久落花多。”
3. 求人：请求别人。庐隐《海滨故人》：“我真信你说的话，求人谅解是不容易的事！”
4. 颜色：指尊严。《吕氏春秋·勿躬》：“蚤入晏出，犯君颜色，进諫必忠，不辟死亡。”汉刘向《九叹·怨思》：“犯颜色而触諫兮，反蒙辜而被疑。”宋苏舜钦《答韩持国书》：“昨在京师官时，不敢犯人颜色，不敢议论时事，随众上下，心志蟠屈不开，固亦极矣！”
5. 知道：谓通晓天地之道，深明人世之理。《管子·戒》：“闻一言以贯万物，谓之知道。”银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·八阵》：“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情。”宋苏辙《答徐州教授李昭玘书》：“夫古之所谓知道者，富贵不能淫，贫贱不能忧。”
6. 性情：人的禀性和气质。《易·乾》：“利贞者，性情也。”孔颖达疏：“性者，天生之质，正而不邪；情者，性之欲也。”《庄子·缮性》：“然后民始惑乱，无以反其性情而復其初。”唐元稹《遣行》诗之九：“见説巴风俗，都无汉性情。”
7. 东皋：在今山西河津市。《旧唐书·隐逸传》：王绩“尝躬耕于东皋，故时人号东皋子”。
8. 自给：依靠自己生产，满足自己需要。《史记·循吏列传》：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁復给我鱼者？吾故不受也。”《后汉书·李恂传》：“（李恂）后坐事免，步归乡里，潜居山泽，结草为庐，独与诸生织席自给。”唐皇甫冉诗：“家贫不自给，求禄为荒年。”明陶宗仪《辍耕录·隐逸》：“（吕徽之）博学能诗文，问无不知者，而安贫乐道，常逃其名，耕渔以自给。”
9. 相安：谓相处平安，没有矛盾。《楚辞·离骚》：“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。”王逸注：“言何所有圜凿受方枘而能合者？谁有异道而相安耶？言忠佞不相为谋也。”宋苏轼《省试策问》之三：“凡省冗官八百员，吏千四百员，民以少紓，而上下相安，无刻核之怨。”
简译：
作为一个归隐之人，你得到的回报是，不再整天为江山的兴衰而忧心了。
你因为悟道而心胸宽阔，而我还在为仕途求人而丧尽了颜面。
我像依谱弹琴一样没法按照自己的意愿行事，所以违背了初心，想沿着山崖挖药，过归隐的生活都难。
你在东皋之地隐居能够自给自足，我却很惭愧还能相安于这离你很远的滚滚红尘呀。
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