我们都知道，《资治通鉴》是一本写给皇帝和朝廷官员看的书，是对历朝历代政务处理的归纳和总结。于国家而言，蕴含着丰富的管理经验，于个体而言，闪耀着智慧的生存之道。因此，在案例的选择上，以司马光为首的编辑团队十分注重对后世的教育意义和启发作用。
汉文帝做了二十几年的皇帝，崩于公元前157年。留下了一个历史上非常有名的遗诏。《资治通鉴》一字不落地予以采纳。遗诏不长，逻辑也很清晰。首先从对生与死的认知开始说起，进而谈到要简化葬礼仪式，一切从简。“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀？当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”对我们现代人来说，这也许再正常不过，但是对于古人，着实是一个认知上的飞跃。
汉文帝是一个非常细心人，遗诏的后半部分，谈的是怎样简化丧葬仪式，从人员配备，到丧葬天数，从哭灵次数到服饰穿着，事无巨细地提出要求，具有很强的操作性，而不是笼统的原则性要求。特别提到对老百姓的要求——不折腾，出灵三天后，该吃吃，该喝喝，该玩玩。至于后宫的那些女子，发点遣散费，回家吧。通观整篇诏书，充满了豁达谈定及人文关怀。这是非常难得的。
汉文帝还是一个注重人才并能够宽容人才的人。对于一个帝王，注重人才不算什么。关键是，鲜有帝王做到宽容人才。所以汉文帝有容人之量，才有用人之福。试举几个例子。
晁错原来是太子的家臣，有一年，汉文帝发布诏书，说你们给我提提意见，“能直言极谏者”，我要亲自考一考。晁错脱颖而出，直接提拔为中大夫。相当于从科局级提拔为部级干部。这下可把晁错激动坏了，一连谢了三十多篇“申论文”，内容涉及削潘、司法体制改革等重大事项，有些讲得有道理，但无法操作，有些就是书生只见。汉文帝也不管，还是很尊重他。
袁盎口直心快，在朝堂上有时很让老大下不了台，汉文帝也就“呵呵”了之，从无责罚之举。袁盎提出了很多对当时社会生产、百姓生活有利的政策建议，汉文帝都是及时采纳。
有一次，在和冯唐聊天时，说到古代名将，汉文帝直拍大腿，扼腕叹息自己没有良将。哪里知道，这个冯唐当了很多人的面，直接就怼了一句，即便有这样的名将，你也没这个福气用他们。直接把汉文帝气回了宫里。汉文帝想想不甘心。这倒不是当众受辱不甘心，而是想要弄清楚冯唐说这话的理由。就单独召见冯唐。冯唐就把理由说了，古代之所以产生名将，是有原因的。反观现在，惩罚多余奖励，将军没有财权、受掣肘颇多，没有自主决定权，所有打仗的积极性不高。汉文帝最终接受了冯唐的建议，并封其为车骑都尉。
当然，金无赤足、人无完人，汉文帝还是干了些“蠢事”，比如在《五帝、玉杯与周鼎——新垣平诈骗记》中，被骗子诈骗，劳民伤财。
总体来看，这是一位历史上得到正面评价比较多的皇帝。生前不太爱折腾，更没有乱折腾。没有穷兵黩武，没有楼堂馆所，没有奢靡之风。“孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。有不便，辄弛以利民。……专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义，断狱数百，几致刑措。呜呼，仁哉！”
可以说，除却当时朝廷财力的限制折腾不起的因素，其个人仁义尚德、谦虚低调的品格也起到了相当的作用。
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