记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！力不能问，然后语之；虽语之而不知，虽舍之可也。
——《礼记.学记第十八》
【译解】
自己没有心得见解，只靠预先记诵一些问题资料，到时为学生讲说，这种学问，当老师是不够格的。学而不思则罔，思而不学则殆。故师者不可做知识的搬运工，得有心得见解，传道、授业、解惑。一定要讲的话，也要听到学生的提问再来讲说。
学生面有疑色，又没有能力提问，然后可以直接讲说晓告。经过讲说告喻，学生仍然不理解，听不懂，懵圈，说明他们目前程度尚低，那么，即使将这问题姑且置而不论，也是可以的。
时机未到，缓缓；
道行未到，修修。
三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之谓务本。
——《礼记.学记第十八》
【译解】夏、商、周三代君王祭祀河川时，都是先祭河而后祭海，一个是水流的源头，一个是水流汇聚的所在，先本后末，这就叫做“务本”。
故师者不可本末倒置，先固本吧，本立而道生。
何以为师？ 言无不尽，知无不言谓之师？ 乃命名家也。 不言不论，法其之长者可谓导，然不为师。 何以为师？ 师者己也。
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本文标题：何以为师？
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