纯粹理性批判
看这本书书的初衷 是为找寻所有自然学科的哲学基础，前几周看的 相对论和量子力学，已经影影约约感到了哲学思想的影响。比如量子力学波尔就是有很强的哲学造诣。 一直想看哲学方法论方面的书，总希望自己有一天能“会当临绝顶 一览众山小”。就如同乔布斯年轻的时候去印度修炼一样。至于为啥选康德的书，而不是黑格尔和休莫的书……那纯粹巧合。
看这种书的过程就像是“攀登珠穆朗玛峰”的“苦行僧”…绝对是自虐 但如能对“人类的起源”“神”“自由”“永生”等终极的“形而上学”问题进行一定程度上的解答，那依旧让人向往…… 对这本书有高的期望，但“啃”了好几个星期…勉强搞明白里面的几个概念，只啃了全书的1/3。看哲学书的难点就是…一开始没看几页就“睡着”了，后来看了就“睡不着”了。而且一定要画脑图……才能把一个个“概念”搞明白，垒起来。
什么是 纯粹理性批判？纯粹理性批判所涉及到的关键概念：如“显象”、“感性” 、“知性”、“纯直观”、“纯概念”、“经验型的直观和概念”、“普通逻辑”、“先验逻辑”…
原书语言太晦涩，所以画图--此乃我的心血：
纯粹理性批判
在开始用原文解释图中的概念之前，我想举个例子来说明此图：
比如：“我们” 看到一个“苹果”（对象），这个苹果“刺激”我们的外感官“视觉”，我们“感性”的看到了这个苹果，产生一个“直观”（喔，这是一个苹果）。我们“知性”的“想了一想”，得出一个“概念”（喔，这个苹果估计好吃的）……牛顿“知性”的“想了一想”，得出一个“概念”（万有引力）……我们的“概念”（这个苹果好吃）那就是“经验性直观”，牛顿的“概念”（万有引力）那就是“纯直观”“先验性”。
看到1/3的书，我终于可以理解 为啥我们学几何和数学的时候都会先规定几个公理…然后在公理的基础上进行推论和广延。因为那些都是“纯粹直观”“纯粹概念”。“先验的”。 我也终于可以从哲学层面理解心理治疗中“和潜意识对话”的意义。
比如：我们的“潜意识”记录着过去“儿童时期父母的争吵”，“儿童时期父母的争吵”这个事情“刺激”我们的内感官“心理的潜意识”，我们“感性”的感受这个事情，产生一个直观“不安全、不信任”，我们“知性”的想了一想，得出一个概念“婚姻不值得信任”，这是“经验性直观和概念”。所以当我们长大后，我们潜意识得出的结论往往会影响成年后的婚姻抉择。
下面进入原文的语句……可以略微感受到看此书的难度了……
1、感性：通过我们被对象刺激的方式获得（接受）表象的能力（感受性）叫做感性。如果我们被一个对象所刺激，则对象对表象能力的作用就是感觉
2、知性：自己产生表象的能力或者知识的自发性，就是知性；对感性直观的对象进行思维的能力是知性
3、直观：知识和对象直接发生关系所凭借的以及一切思维当作手段所追求的就是直观。我们本性导致直观永远只能是感性的，只包含我们被对象刺激的方式。
4、显象：通过感觉与对象发生关系的那些直观就叫做经验性的，一个经验性直观的未被规定的对象就叫做显象。在显象中，我把与感觉相应的东西称为显象的质料，把使的显象的杂多能够在某些关系中得到整理的东西称为 显象的形式。
5、知识：我们的知识产生自心灵的两个基本来源 ，其中第一个是接受表象的能力 （印象的感受性 ） ，第二个是通过这些表象认识一个对象的能力 （概念的自发性 ） ；通过前者 ，一个对象被给予我们 ，通过后者 ，该对象在与那个 （仅仅作为心灵的规定的 ）表象的关系中被思维 。因此 ，直观和概念构成了我们一切知识的要素 ，以至于无论是概念没有以某些方式与它们相应的直观 、还是直观没有概念 ，都不能提供知识 。
6、经验性的概念和直观。如果其中包含有感觉 （它以对象现实的在场为前提条件 ） ，它们就是经验性的 ；
7、纯粹性：但如果表象未混杂任何感觉 ，它们就是纯粹的 。人们可以把感觉称为感性知识的质料 。因此 ，纯直观仅仅包含某物被直观的形式 ，而纯概念则只包含思维一个对象的一般形式 。只有纯直观或者纯概念才是先天地可能的 ，经验性的直观或者概念则只是后天可能的 。
8、感性论和逻辑学：我们把一般感性规则的科学亦即感性论与一般知性规则的科学亦即逻辑区别开来 。
9、先验的：并非任何一种先天知识 ，而是惟有使我们认识到某些表象 （直观或者概念 ）仅仅先天地被应用或者仅仅先天地可能以及何以如此的知识 ，才必须被称为先验的 （即知识的先天可能性或者知识的先天应用 ） 。因此 ，无论是空间还是空间的某个几何学的先天规定 ，都不是一种先验的表象 ，而惟有关于这些表象根本不具有经验性的起源的知识 ，和它们尽管如此依然能够先天地与经验的对象发生关系的可能性 ，才可以叫做先验的 。此外 ，空间在一般对象上的应用也会是先验的 ：但是 ，如果它仅仅局限于感官的对象 ，它就叫做经验性的 。因此 ，先验的和经验性的之间的区别仅仅属于对知识的批判 ，不涉及知识与其对象的关系 。
10、先验逻辑：有一些概念 ，它们能够先天地与对象发生关系 ，不是纯粹的或者感性的直观 ，而仅仅是纯思维的行动 ，因而是既无经验性起源也无感性论起源的概念 ，所以我们预先为自己形成了一门纯粹知性和理性知识之科学的理念 ，用来完全先天地思维对象 。这样一门规定这样一些知识的起源 、范围和客观有效性的科学 ，就会必须叫做先验逻辑 ，因为它仅仅与知性和理性的规律打交道 ，但只是就它们先天地与对象相关而言 ，不像普遍的逻辑不加区别地既与经验性的理性知识也与纯粹的理性知识相关 （也就是说 ，就知性和理性的规律先天地与对象相关而言 ，而不是像普遍的逻辑 … … ——科学院版编者注 ） 。
补充文章：论康德《纯粹理性批判》 中的“先验统觉”
想加入更多乐读创业社的活动，请访问网站→ http://ledu.club
或扫描关注微信公众号：leduzhe
网友评论