️纪•冬
附：《序意》
大丽花，摄于南京。
纪•冬•孟冬
1）水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。虹藏不见。《孟冬》
✍蜃shèn：蛤蜊。“是月也，以立冬。”
2）知生也者，不以害生，养生之谓也。知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。《节丧》
✍圣人的抉择是节丧安死，反对厚葬。“无发无动，莫如无有可利，则此之谓重闭。”
3）故先王之葬，必俭，必合，必同。《安死》
✍为死者安宁而考虑。“葬于山林则合乎山林，葬于阪隰则同乎阪隰。”
4）古之人非无宝也，其所宝者异也。《异宝》
✍以道德为宝，以自重为宝。“以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精。其知弥粗，其所取弥粗。”
5）万物不同，而用之于人异也，此治乱、存亡、死生之原。《异用》
✍尊礼义，讲仁爱是用物的核心。“仁人之得饴，以养疾侍老也。跖与企足得饴，以开闭取楗也。”跖、企足：盗跖、庄蹻。
️纪•冬•仲冬
1）冰益壮，地始坼，鶡鴠不鸣，虎始交。《仲冬》
✍鶡鴠hédàn：山鸟。“是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。”
2）至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之。《至忠》
✍听取忠言，忠言逆耳。“夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。”
3）士议之不可辱者，大之也。大之则尊于富贵也，利不足以虞其意矣。《忠廉》
✍议：名节。临大利不易志，不以富贵而忘辱，可谓忠贞简廉。“国有士若此，则可谓有人矣。若此人者固难得，其患虽得之有不智。”
4）辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。《当务》
✍盗亦有道，做事情要合于时务，既符合逻辑又契合时机。“所贵辨者，为其由所论也。所贵信者，为其遵所理也。所贵勇者，为其行义也。所贵法者，为其当务也。”
5）今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。《长见》
✍圣人具远见卓识，视古今一脉相承。“智所以相过，以其长见与短见也。”
️纪•冬•季冬
1）雁北乡，鹊始巢，雉雊鸡乳。《季冬》
✍雉雊gòu：山鸡鸣叫。“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天。”新的一年将要开始。
2）士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。《士节》
✍士人应有的气节，舍身取义。“故人主之欲大立功名者，不可不务求此人也。”
3）以贵富有人易，以贫贱有人难。《介立》
✍高洁之士，独立于世。“遂背而行，终身不见。”
4）石可破也，而不可夺坚。丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。《诚廉》
✍外形可变，本性难变。立足本性，以洁吾行。“豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。”
5）天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得。《不侵》
✍士为悦己者死，不可凌辱，不可侵犯。“贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。”
纪•冬
️《序意》
盖闻古之清世，是法天地。凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非可不可无所遁矣。
✍法天地。
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