首先，说一下为什么会关注恐惧这个主题。主要是今年想转变一下阅读方式，尝试一下沿着一个主题去阅读是什么感觉。在主题选择上呢，考虑比较多的是有关健康的，比如说减肥、睡眠、运动，还有营养啊等等，但最终还是对未来的担忧促使我选择了“恐惧”这个主题。下面，就让我们跟着《恐惧》这本书一起了解恐惧。
《恐惧》一书的作者——弗兰克•菲雷迪的野心很大，他的整个学术生涯都在研究恐惧，《恐惧》这本书更是他的集大成之作——从“恐惧”的角度重新解释了人类文明的发展。下面，我从三个角度分享一下对《恐惧》这本书的理解。
第一个角度是:从恐惧的发展史看恐惧
恐惧与生俱来，为了应对恐惧，人类经历了哲学、宗教和心理学这样一个过程。哲学是通过逻辑论证来对抗死亡恐惧的，从苏格拉底开始，希腊的哲学大神们轮番上阵，但效果堪忧。从历史上看，人类更依赖于宗教来管理恐惧。宗教来源于人类对管理恐惧的机构的需求，是恐惧催生了宗教。随着文艺复兴和启蒙运动的到来，上帝恐惧和地狱恐惧越来越受到质疑，19世纪末期对传统价值观的质疑被摆上桌面，直到两次世界大战期间，传统的道德价值观和信仰彻底崩塌，心理学对恐惧的解释开始成为主流，恐惧也从更具积极意义的一种情感，转变为一种人们唯恐避之不及的心理疾病。
从历史发展来看，有两点收获，第一是大部分时间里恐惧在对社会秩序的维护上起到的是积极作用，并不像我们现在所看到的，恐惧完全是一种心理疾病，没有任何价值和意义；再就是，两次世界大战期间恐惧规则的演变趋势很重要，也是传统价值观被抛弃，心理学开始独领风骚的转变阶段，这个阶段奠定了21世纪恐惧规则的基础。
第二个角度是:从人的天性看恐惧。
从人的天性来看，人对恐惧更敏感。对于这一点，周岭老师在《认知驱动》中将大脑的构造分为本能脑、情绪脑和理智脑，对他们的分工是这样描述的——“本能脑的首要职责是确保生存，因此它警惕危险，忽略其他；情绪脑喜欢新奇，因此它关注运动的事物，忽略静止的事物；而人类独有的理智脑虽然很高级，但它分析思考的优势注定使其紧盯问题不放——当自己是把锤子时，看什么都像钉子。
无论从哪个角度看，人类的三重大脑都像问题的发现器和情绪的担忧器，而不是亮点的发现器和幸福的感受器。我们是天生的烦恼主义者——这是人类的又一大天性！”
所以，在感受恐惧上，媒体不是制造了恐惧，而是充分利用了人类的弱点，强化了我们已有的悲观论和宿命论心态，将恐惧明显化、视觉化、戏剧化和特别个人化，以及引领和创造恐惧词语的使用等等。《恐惧》这本书中提到了很多例子，小到日常生活，比如——吃烧烤、日光浴，还有婴儿喂养；大的有——对恐怖主义的夸大报道，对未来的悲观描述。
就这样，在媒体以及别有用心人的投其所好下，大量的负面信息远远超过人类能够承受的阈值，量变引发质变，人们从对具体事情的恐惧，发展成一种影响生活方方面面的焦虑情绪，也就是书中所说的“低强度恐惧”。
第三个角度:从“恐惧视角”的形成看恐惧
从“恐惧视角”的形成来看，恐惧之所以能够成为看待这个世界的主流视角，究其根本是“动机危机”，也就是价值观和信仰的缺失。自文艺复兴和启蒙运动出现之后，理性至上导致对传统价值观的质疑越来越普遍。到了两次世界大战期间，战争的残酷性带来的巨大冲击让道德迅速崩塌，“社会文化体系”无法提供新的价值观用以维护社会秩序，“动机危机”产生，人们倒退回由生命恐惧驱动的状态，大家纷纷运用恐惧的驱动力量以达成自身目的，“恐惧视角”逐渐形成。
书中指出——“恐惧视角运作方式最吸引人也最令人不安的一面是，它有能力将正常生活特征变成威胁”。书中以饮用水的习惯为例，举例说明人们在恐惧视角的左右下，对瓶装水和自来水的选择陷入迷茫。
在恐惧视角之下，生活中的危险无处不在，由此，安全成为整个社会的核心价值观，开启了对“无危害世界”的追求，导致身处越来越安全的社会，反而越来越没有安全感。
那么—— 如何走向较少恐惧的未来呢？也分享一下我的理解，希望能给大家带来一点启发。
1.养成实事求是的思维习惯。
世界正在变得越来越好，我们却认为越来越糟糕，那说明我们并不了解世界的真相，需要去学习，不断更新知识，学会用数据决策，增加对事实的了解。
2.充分发挥理性能力。
亚里士多德说，对于一个有功能的事物，也就是有某种特有活动的事物而言，它的最高目的或者最高的追求，就在于把功能发挥好。那么人类独有的功能是什么呢？就是理性。面对未来的不确定性，要充分发挥理性去对抗本能。
3.走出单一视角。
周岭老师在《认知觉醒》中讲到单一视角对情绪的危害，并指出——世界上任何一个人、任何一件物、任何一件事都是多维立体的。
世界既然是多维的，那我们就应该多视角地去看待事物，如此，才能少一些恐惧，多一些智慧、平和与包容。
最后，借用居里夫人的一段话作为结尾，这段话也是《恐惧》这本书绪论的开头——人生中没有什么可惧怕之事,只有应理解之事。现在，为减少我们的恐惧，是时候多了解一些事情了。
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