观夫释迦如来之应化也，降诞王宫，尊为太子，百般畅其心怀，五欲恣其娱乐，似乎极人生之幸福矣。然以生老病死之不获幸免为可惧，汲汲焉，惶惶焉，弃无上之尊荣，修出家之苦行，卒能跳出樊笼，跻登觉岸，自利利他，普度众生。
最初成道，为二长者说三皈五戒之法，而人乘之趋向有方。其后为诸弟子示四谛六度之行，而出世之规模以建。乃至五时广说，普摄群机，犹恐浊世障重，道品难修，于是巧垂方便，特开净土法门，藉信愿之资粮，契阿弥陀之誓愿，便得蒙佛接引，带业往生，横超三界，径登不退。出生死唯此路，入涅槃唯此门，非虚语也。
无量寿经云，诸有众生闻佛名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆诽谤正法。
又云，愿生彼国凡有三辈。上辈舍家弃欲而作沙门，发菩提心一向念佛，修诸功德，愿生彼国。中辈奉持斋戒，起塔饭僧，种种功德回向愿生。下辈但能发心，乃至十念，信乐不疑，亦得往生。
观无量寿佛经云，欲生彼国当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此三种业乃是三世诸佛净业正因。
观乎此，可知修行净土法门，要以念佛为正修，而诵经行善助行亦不可少也。
壬戌冬，浙督卢公特请师尊谛老人讲仁王经于省垣。随侍赴杭，躬预盛会。经毕返甬，道经海上，因得与世界佛教居士林诸君子把晤言欢。忆自夏间，谛老人在林开示净土法要，后能禅法师常住在林，恳切讲导。林内诸君尤各精进修持，热心提倡，法务进行，方兴未艾。护法之功，可嘉可贺。
诸居士佥谓，在家修心须定课程，方有把握。因以所辑之西归捷要示荫。讲禅之暇，详为阅读，得觇梗概焉。
是编首录净土要典，及日课仪规，以为修行之准则。次列金刚心经楞严大悲诸咒，以供诵读之助修。末附事略灵验等，藉以生感慕而笃信行，庶几正助相资，显密并运，解行一致，事理双明。诸上善人其各悉心体会，专志修持，方不背契经愿生彼国之旨。
他日者，同归安养，登九品之莲台，亲觐弥陀，圆一生之佛果，福德因缘已基于是矣。荫忝预法末，敢不掬诚赞叹。因敬书数语于简端，以为真心用功者劝。
民国十一年壬戌之冬恭逢阿弥陀佛圣诞日净业学人释显荫识于观宗精舍
【本文录自《民国佛教期刊文献集成补编》07卷197页】
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