秦始皇要烧所有的书，人家说《易经》这部书不必烧。他说什么不必烧？因为那是卜筮的书，占卜用的，搞迷信的民间使用的东西。可见《易经》用来占卜盛行了很长时间。
易经因为本身的神秘，所以逃过了秦火。以致于很多人说，你看《易经》真神啊，连自己有一劫，它都算好了，都事先能够防备。这个也不必这么把它神话。
汉朝最大的问题，就是把《易经》分成两部分。一个叫术数；一个叫义理。这基本上已经违反了一阴一阳之谓道的精神。
因为易经是讲合的，所有的分都是为了合。太极可以生两仪，但是两仪怎么变来变去，最后还是回归太极的状态。一个是静止的，一个是动的。静了动，动了静，这样才有变化。
我们为了研究方便，把《易经》分成易理、术数来研究，这还无可厚非。如果直截了当说术数是迷信，只有易理才是对的，也是有一偏之见。
一个人完全讲道理，就少一个情字，很少有同情心。情理，是合在一起的。完全讲理，讲到最后，很多人过一个理字的生活，连自己的生活都安排不了。讲术数就更可怕了，真是易经的大不幸。
可是民间所流传的极少是易理，易理多半在读书人手上，读了半天又不会用，人家说都是搞理论。民间它所流行的都是什么，算命看风水，选日子，姓名学，很多都搞在里面，风风火火，很热闹。你能说他们不对吗，你又能说他们对吗？谁也不知道。
因为他们利用一些花样，导致外行人说我很神秘，说我讲出来就是对的，他把《易经》推广得非常流行。以致于今天一听到《易经》，所有人就说你会算命。糟糕，把易理整个撇掉了。
实际上读《易经》读到最后，是要明白道理的。今天扯来扯去，就是八卦，就是愧对祖先。
《易经》真正的用意到底是什么？《易经》是希望我们透过对自然的观察，因为自然它有现象，我们眼睛看得到。全世界人都用眼睛看世界，看出来，各有心得，各有体会，然后再提出一些。所有学说都是从假设性的开始，叫假说。
我们说“抬头三尺有神明”，来使所有的人应有所畏惧，知道说我不能太放纵自己。我不能为了自己的需求而为所欲为。为了安全，为了纪律，为了方便，为了有效。
旅游了，“进庙门槛不能踩。”他会说你踩门槛，会运气不好。说门槛不能踩，是为了安全；有了门槛也是为了安全。
说“寺庙大门不能开，只有皇帝来才能开。”寺庙多半是在荒山郊野，最多的是强盗。强盗要进来，官兵来不及，和尚要靠自己抵抗，挡不住。所以把门关闭了，前面有条小桥，两边有两个河，今天叫放生池。老远听到看到，关偏门，来得及。这个安全有效又方便。
说“看到尼姑会倒霉，你赶快不要看”。这种迷信是好意的，是为了保护尼姑的安全。尼姑出来办事，常遇的是农夫打猎人。
任何东西，用得合理，它就有价值。朝这方面了解，就知道一阴一阳之谓道，在我们中国人的社会里面，是广为流传，而且普遍在应用！（曾仕强《易经的智慧》07）
愿超越一切的平静与你同在！
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