我的法（安祥禅）是很简单的，“不该看的不要看，不该听的不要听，不该说的不要说，不该做的不要做，不该想的不要想”，非常简单。若是做不到的、太玄的，会玄死人的。我们每个人都做得到的，问题是你做不做。所以安祥禅的修行，不是要你去敲木鱼、打坐、念经、吃斋，只要你修正自己的想念和行为。为什么把想念摆在前面？因为人是万物之灵，跟动物不同；动物有下意识、有无意识的动作，但人都是“认识指导行为，思想决定方向”。你的观念错，你的行为就错，所以你一定要用认识指导行为，你必须修正你的认识，因此“修行”就是修正你的想念和你的行为。
我们修安祥禅，首先必须要求自己以“唯求心安”作为人生的取向，而“唯求心安”的第一步，就是必须要彻底地反省。我要求每个人都做反省，有的人反省出来了，来找我，在我面前痛哭流涕说：“老师，前世我就当你的学生”；有的人说：“老师，我前世是只老虎，所以我这一世还是那么残忍凶暴”；有的人反省出“他前世是头牛”。是不是人人都做得到？不大容易；要反省到前世不大容易，但是起码你应该反省你今生，你自己做一次自我检查、自我检阅、自我批判。如果你不反省、你不检查、你不批判，你认为你是圣人，大家都是混蛋，就是你一个人对，别人都不对，结果你活得很苦。别人不对，别人又不会死；你对，你还是很烦恼。如果你做了反省，你就发现你有很多不可告人的事，你有很多对不起良心的事，有很多只能做不能说的事，你就会变得谦虚一点，你就不会那么厌恶别人，你就容易跟别人相处，你就可以找出自己修行的重点、修行的方向。所以我劝每个学安祥禅的人一定要先反省，反省以后是不是能够去掉？是去得掉的。
《大智度论》说：“你犯了什么错，要当着一千人以上公布、发露自己所做的错误。”这样不仅可以洗掉，也可以不再受报。那么有些人或许会抬杠说：“当着这么多的人说了以后，就没有报应，这个人实在太占便宜了。”但是这些人不知道这个报应还是很厉害！因为他这么一说，大家原来很看得起他、很尊敬他，他说出来以后，大家说：“喔！原来你是这么一个人！”有很多度量小、没有修养的人还经常会在背后讽刺他，稍微不如意，就当面骂他：“你自己讲你是王八蛋，你做那些事，你还是人吗？你还在我面前讲什么话？”
当众发露忏悔有这么多后遗症，但是不要紧，《金刚经》说：“是人若为人轻贱，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”阿耨多罗三藐三菩提就是成佛，你受了大家的侮辱，你做的事情一笔勾销；你受了多余的侮辱，你可以成佛，所以这个划得来，这个还是很划算的事，所以要发露忏悔。但是这样子的发露忏悔很难实施，你做了不可告人的事，要你当着千人大众发露忏悔，很难找到一千人，找一百多人的场地都很难找到，到外面租场所太麻烦。但是我有个方便法门，你干脆把它写下来发露，就是“见天死”、“见光死”，就像打麻将，出了牌，再收回来，不行！“见光死”，见光就死了。你把它写出来，然后找个你信得过的长老，给他看，前面供着佛像，长老坐在旁边，你跪在他面前宣读，然后忏悔，长老给你做证明，长老就是年高德劭的人，忏毕，然后把它烧掉，你这个罪就忏掉了。是不是忏得掉？可不可以检验？可以。若是反省忏悔忏掉了的话，这个事以后你记不起来了，你想记，也记不起来了，它就是有这个妙用！既然记不起来，八识田中就没有这一段，将来接受阎罗王最后审判的时候，录像带里面没有这些东西。所以忏悔是有用的，一方面表示决心，一方面求个心安，一方面把存在八识田中坏的记录给去掉，然后你才能自我主宰。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》
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