(一) 惑于感官 逐相而沉
我们追逐那些外在的幻象，把自己沉没在幻象当中，迷失了自己。当我们迷失了自己的时候，就被世间的幻象所诱惑，就被感官的官能所牵制，半点不得自由，哪里还会有安祥？即或有安祥的人，如果受感官的支配，他的安祥也会消失。
(二) 突出自我我欲 背离责任义务
突出自我我欲──我想怎么样？人的欲望没有止境。秦始皇说一世、二世，将至亿万世；汉武帝认为汉朝基业将会永垂不朽，因为把几千年的边患都削平了。但是他们死的时候都很悲哀、失望、空虚、沮丧，为什么？他们吃了很多长生不死的药，结果却发现自己的确是活不下去了。
我欲，是贫穷的标志，在我们扩张私欲的同时，也显示了我们心灵的贫乏。所以一个一意追求私欲的人，同时也便背弃了责任义务。
人应该怎么活？人应该活在责任义务里，人应该负起每个人自己的责任。
人若想活得通畅，只有活在责任义务当中。因为你不管在哪个机关做事，不管你的工作岗位是什么，如果想活得不黯淡、不窝囊、不委屈、不晦涩，能抬头挺胸，你就必须尽到应尽的责任，满足责任对你的要求。因为人的价值可与经济学旁通，经济学讲“边际效用”，人也是一样，谁最能构成社会人群的需要，谁就最重要；谁若无法满足工作的需求，工作对他来讲，就不需要。所以人的工作，不管在任何地方，应该要使别人觉得自己“有你不多，没有你嫌少”。如果让人家觉得“有你嫌多，没有你最好”，那就糟糕了。所以人不能够为了放弃责任义务而使自己良心产生一种亏欠，也不能为了省些精神而损害到自己的自尊。
人，除了责任义务，没有别的。所有最伟大的人，像孙中山先生，他们都是活在责任义务中的。他们内心所承受的负荷，不是我们能想象得到的，他们面对的难题那么多，他们每一天都没有轻松的日子，因为这个多难的国家给予他们的担子太重了。
任何一个人必须是活在责任义务里，他才活得通畅、光明、坦然、无愧。如果一个人不尽责任、不尽义务而想活得很好，除了甘做小偷、盗贼，成为人们看不起、最可耻、最低级的人以外，就别无他途；这种人活着，岂非多余？不只是社会的包袱，更是一种污染；对他自己来讲，就无异是对生命的一种煎熬了。这种人不会活得快乐，因为“为善最乐”，而他为恶，会最乐吗？你看看那些被通缉的人、那些杀人犯、那些诈欺犯，看起来都不像人样，为什么？“诚于中，形于外”，活得实在很苦，真是万般无奈。所以人只有安心地活在责任义务里，他才不会失去安祥。
人若逃避责任、逃避义务，他就没有内心的安祥。父母养育我们是权利吗？我们养育子女是为了养老吗？绝对不是。如果说是这样的话，报载有一个男孩已经全身瘫痪了，还有一个女孩子成了植物人，他们的爸妈伺候他们二十多年，是为什么？人绝不是活在功利里边，人只有活在责任义务里，一切唯求心安，才够资格拥有安祥。人若一旦放弃责任义务，就不可能再拥有安祥。
(三) 偏离正法 远离中道
正法就是中道，偏离了那个恰到好处的中道，背弃了真实永恒的法则，便不可避免地丧失了安祥。
偏离中道最厉害的，就是我执与法执──自我执着与对于法的谬执。狭义地说，认为有一个“一成不变，放之四海而皆准，百世以俟圣人而不惑”的真理，这就是法执。认为有一个真实不变的我，其实没有。谈到我，很多人到现在还糊涂──为什么佛经上很多地方说“无我”，有的时候又强调“常、乐、我、净”呢？大家要知道“真实的我，是生命的共相；真实的我，是生命的原态；真实的我，是永恒的我，是自他不二的我。而虚伪的我，却是尔为尔、我为我，人我之际分得那么清楚”。“后天所形成的我”与“无我之真我”是迥然不同的，由于遗传因子、生长环境、所受教育、自己父母的社会层面所影响自己活动、接触的半径，以及尔后受师友的影响……，这些东西等于电脑装填资料。没有装资料的电脑，人人相同，自他不二；装了资料的电脑，就迥然不同了。所以我们讲“无我”，就是没有六尘所积的我；我们说“有我”，就是生命的“我觉故我在”的真实的、永恒的我。我们不要迷失，就是不要把“虚假的我”当作“真实的我”，不要让“真实的我”被六尘埋葬掉。所以偏离正法，就会迷失。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》
网友评论