权威

关键词：权威

使人信从的力量和威望；在某个范围或领域内最有影响和地位的人或事物；可以最简单地定义为“正当的权力”。

一方面是一定的权威，不管它是怎样形成的，另一方面是一定的服从，这两者都是我们所必需的，而不管社会组织以及生产和产品流通赖以进行的物质条件是怎样的。权威就是对权力的一种自愿的服从和支持。人们对权力安排的服从可能有被迫的成分，但是对权威的安排的服从，则属于认同。反对者可能不得不服从权力做出的安排，但是服从不等于认同。权威就被认为是一种正当的权力，也可以说是极具公众影响力的威望。

任何组织的形成、管治、支配均建构于某种特定的权威之上，适当的权威能够消除混乱、带来秩序；而没有权威的组织将无法实现其组织目标，他提出了三种正式的政治支配和权威的形式，分别为传统权威、魅力权威、以及理性法定权威。

传统权威：

这是一种很大程度上依赖于传统或习俗的权利领导形式，领导者有一个传统的和合法的权利行使权力，更重要的是，传统权威是封建、世袭制度的基础，如部落和君主制，这种权力不利于社会变革，往往是非理性的和不一致的。

魅力权威：

当一个领导者的使命和愿景能够激励他人，从而形成其权力基础，产生魅力权威，对魅力领袖的忠实服从以及其合法性往往都是基于信念。他们或会被灌输神或超自然的力量，如宗教先知、战争英雄或革命领袖。

理性法定权威：

这是以理性和法律规定为基础行使权威，服从并不是因为信仰或崇拜，而是因为规则给予领导者的权力，因此，理性法定权力的运用能够形成一个客观、具体和组织结构，并且是科层制（官僚制）的基础。

权威模型

深深植根于我们心中的对权威的责任感。当我们感到有一种很强大的力量推动我们去做某件出情时。这种推动力通常是有很充分的存在理由的。在服从权威这件事情上也是这样即使只是粗略地考察下人类社会的组织方式.也可以为我们这种服从权威的倾向提供很多解释。一个多层次的为大家所接受的权威体系提供给一个社会的好处是显而易见的。正是因为有这样一套体系，个复杂的包括资源生产、贸易、防御、发展和社会控制等各种功能的社会结构才成其为可能而另一个极端则是无政府主义。无政府状态从来就被认为是不利于文化的产生和发展的。社会哲学家汤姆斯·霍比斯就说过这是一种让生命变得“孤独、贫穷、污秽、残忍和短暂”的状态。因此，我们从一出生就被告知，服从权威是应该的，而违抗权威则是不对的。这个信息在父母对我们的教导中，在学校的童谣中，在我们童年时代读过的故事和唱过的歌中无处不在，而且一直延伸到我们成年后所遇到的法律、军队和政治系统中。在所有这些教海和经历中，对规则的服从和对权威的忠诚都得到了很高的评价。

来自权威的信息在很多情况下都为我们提供了一条行动的捷径。密格兰也指出过，遵从权威人物的意愿对我们来说通常都是一件很实际的事情口当我们年幼的时候，老师和父母就是我们心目中的权威人物我们发现听他们的话是很明智的一一这当然是由于他们拥有更多的智慧，但另一方面也是由于他们就是决定赏罚的人口成年以后，因为同样的原因，我们还是愿意接受权威的忠告，只不过现在的权威人物变成了雇主、法官和政府。因为他们所处的有利位提，他们可以接触更多信息，拥有更多权力，因此按照他们的意志行事;大体上是错不了的。而正是由于我们对这点深信不疑，我们也很容易走进一个误区：有时候权威的话并没有那么有道理，可我们还是会毫不犹豫地按照他们所说的去做。