《史记·苏秦列传》记载：“苏秦佩六国相印”。苏秦是战国时期洛阳人，早年拜鬼谷子为师，学习纵横术。学成后，以连横的策略游说秦惠王，没有得到重用。穷困潦倒的回到家中，遭受到家人的冷落和忽视；于是，苏秦加倍努力，连夜苦读古书，想睡觉时，用锥子刺股；一年后学有大成，再度出山，用合纵的策略游说燕、赵、韩、魏、齐、楚六国，受到重用，联合六国势力抵御秦国，使秦国十五年不敢出函谷关。六国结为联盟，推举苏秦为“从约长”，佩戴六国相印。
苏秦像
关于玺印，《后汉书·郊祀志下》曰：“尝闻儒言，三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契，至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺，以防奸萌。”三皇的时候没有文字，用结绳来记事；五帝时，才有文书凭证；到了夏商周时期，习俗教化、雕绘文采越来越丰富，弄虚作假、伪装假冒也越来越多，于是有了玺印，防止作奸违法。这段文字是我们明白玺印的起源和意义。
商周铭文
春秋战国时期，玺印的功用日益突显，广泛应用于政治、商贸，象征权力和凭证。《周礼·地官》司市条云：“凡通货贿，以玺节出入之。”玺主要使用与商贸中；《史记·甘茂传》云：“夫甘茂，贤人也。今秦赐之上卿，以相印迎之。”印作为权力的象征，为当权者掌控。玺印在《释名》里解释为:“玺，徙也，封物使可转徙而不可发也。印，信也。所以封物为信验也。亦言因也，封物相因付”。玺印作为权力和凭证的象征，在战国时期得到极大发展，上至天子诸侯群臣（官玺），下至平民百姓（私玺），皆用印章，彰显身份地位；其用途也更加广泛，不论国家文书机要的传递，还是日常书信的往来，亦或商贸交易，均以印章为凭信。
战国时期的印章，无论从文字方面，还是形质方面，各国均不相同，表现出极富有个性的地域特色。根据文字的不同，王国维把战国文字分为东土六国文字和西土秦国文字，奠定了战国文字分区域研究的格局；李学勤《战国题铭概述》综合诸家之说将战国文字划分为“齐国题铭”、“燕国题铭”、“三晋题铭”、“楚国题铭”和“秦国题铭”五个部分，形成了五系说。对于玺印，可以从时代、文字、形制、钮制、分类、地域特色等方面研究，将战国古玺分划分为五系：楚系、齐系、燕系、三晋系、秦系，分域考述。
楚系玺印，文字极具特色，线条流畅，结体散逸，有毛笔书写的意蕴，与同时期竹木简文字类似。
楚系
燕系玺印，制作规范，风格统一，文字刚劲有力，布局疏密对比强烈，常见有正方形和长条形两类。
燕系
齐系玺印，以白文为主，官玺较为规整，个别印面上部中间有突起，陶制印面较大呈长方形。
齐系
三晋（韩、赵、魏）玺印，多为朱文，文字秀丽，线条细劲，印面较小，一般在1.5厘米左右。
三晋
秦系玺印，继承周朝文字，多用篆书文字，其中“印”字最具特色，与秦朝印章风格统一。
秦系
战国玺印在中国印章史上有重要地位，如此灿烂多样的玺印，不仅具有深刻的现实实用功能，还饱含丰富艺术审美价值。可以想象，如果我们生活在战国时期，随身佩戴印章，不管是日常活动需要，还是凸显身份价值，一枚印章都将我们的生活赋予更多意义和价值。
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