邓小平说：发展才是硬道理。
只有你强大了，才有话语权；你变强大了，就觉得世界公平了。
狼与羊，觉得老天公平的肯定是狼，提倡狼文化最合理。
狮子和老虎与狼，觉得公平的是狮子获老虎。
深受其害的猎物，人类也对狮子、老虎顶礼膜拜，当作图腾。
历史上受颂扬的不是仁慈的君王，而是残暴的，取得最后胜利的强者。不仅受到来自强者的赞美，家破人亡的百姓也被洗脑崇拜欺压他们的暴君。
当你的财产被强盗抢走，一位侠义英雄打败了强盗，将你被抢走的东西归为己有。尽管你的财产更换了所有权，你还是对最后的占有者怀有感恩之心。
这一切都源于你的弱小。
抗日战争胜利后，苏联强行将外蒙独立，从中国割裂出去。斯大林就说：“倘使你本国有力量，自己可以打日本，我自然不会提出要求。今天，你没有这个力量，还要讲这些话，就等于废话！”
翻遍《水浒传》，替天行道的梁山好汉，只见劫富，没有济贫。
不知道村支书贪污被双规，村支书贪污的赃款会返还给被克扣的村民吗？
以下故事不知真伪：
北周史载，宇文泰向谋臣苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜，其中最让人津津乐道的是由此而产生的影响深远的“苏绰定律”。他教会帝王的是”以反治反”，历史一直在这个“怪圈”中重蹈覆辙。白话文版如下：
宇文泰问：“国何以立？”
苏绰答：“用官。”
宇文泰问：“如何用官？”
苏绰答：“用贪官，反贪官。 ”
宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？”
苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”
宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”
苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”
宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”
苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。”宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。”
苏绰答：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。”
“其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官 ’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？”
“如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。”
他又对宇文泰说：“还有呢？”
宇文泰瞪圆了眼问： “还有什么？”
苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？”宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“ 有何妙计可除此患？”
苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。”
宇文泰问：“那有些民怨太大的官吏怎么办？”苏绰答：“宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来充实国库，这就是玩权术的艺术。 ”
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