谁能辨丑妍（一）
老子认为，美丑是和人的情感密切相关的，中国美学中的一个主流思想是绝去爱憎。陶渊明诗云：纵浪大化中，不惜也不惧。倪瓒说，不爱也不嗔。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——道德经。
老子的“处不为之事，行不言之教”在《庄子》里论述得更见详细。对待自然的、无为的、合乎本性的美，不能按照一般的分析去分析它。为腹不为目，老子反对感官的接触和知识的分析。眼耳鼻舌身意，六根反映出的世界不是真实的世界。为目的世界是个分析的世界，是个知识的世界。为腹是指兼怀万物，把自己的生命融入到世界中。西方文艺复兴后十九世界美学的研究自下而上，内容很丰富。但中国认为美是不能分析。
老子认为，我们应该超越美丑的规则，如果为感官所限，得到的结论可能是不可靠的。大音希声，大巧若拙，大白若黑……
执大象，天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。——道德经
“乐与饵，过客止”也即“五色令人目盲……”，而道是无色无味的，庄子认为淡然无极而众美从之，素朴而天下莫能与之并美。
超越美丑，超越丑妍、浓淡的区分，大智不隔。中国早期哲学的特点是直指人心，人内在独立的个性。儒学像太阳，老庄像月亮，庄子是个月下徘徊者。
对“天地有大美而不言”的理解：不是人和自然区分对立，也不是赞赏自然美，也不是否认人的创造性，不是人的精神所投射的美。
啮缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊而无求其故。”——庄子.知北游
判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美——杂篇
天地之美不能判也不能析。知为孽，知者，凶器也。
是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。——知北游
所以，美是一个过程，处在一定变化之中。
谁能辨丑妍（二）
世界上的一切都在变，说明一切都是不真实的。一切有为法，如梦幻泡影。周易讲变，道禅讲不变，儒家讲变化过程中的人与时俱进。庄子追求的是关乎生命的东西，而不是图一时之乐的东西。
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期？——古诗十九首。
德将为汝美——是庄子的美学观。圆融的生命是庄子追求的目标。
夫得是，至美至乐也。得至关而游乎至乐，谓之至人。
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