《菜根谭》的智慧（三十八）
《菜根谭》有语，有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我；有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我。
译作，有美丽就必然有丑陋与之相对，我不夸耀自己美丽，谁又能指 责我丑陋呢？有干净就必然有污浊作为对比，我不宣扬自己如何干净，谁又能讯讽我污浊呢？
世人皆生活在高低、美丑、是非、好恶的对立空间里。面对同一片玫瑰花，有人会说： “你看，这里的每丛刺上面都有花。”也会有人说： “不是，这里的每朵花下面都有刺。”
台湾女作家三毛，一向在文章中呼唤着生命的美丽。她说， “生命真美丽，让我们珍惜每一个朝阳再起的明天”。而这样一位女作家，竟然在1991年以自杀的方式弃世而去， 给后人留下了太多的困惑，她究竟是悲观还是乐观?也许，她一向看到的是刺上的玫瑰，但由于太过追求完美，反而令自己的生活不能完美。
美籍华人张纯如，在深入调查日军二战中在南京留下的暴行期间，接触的全都是无比残忍和血腥的历史事实， 一个个悲惨的故事，反反复复地让她陷入痛苦的深渊，处处看到人性的丑恶。2004年11月9日，她终因精神上无法承受巨大压力，结束了自己的生命。或许，她看到的是玫瑰下的刺， 因为饱览了人性的丑恶而走入极端，最终不敢再次直面人性中的良善、生命的美好。
自杀者所进行的不仅仅是弃绝生命、投向死亡，也是对生存意义的检视与选择。生存的意义何在?究竟该如何面对生活中荣辱、得失呢?
马祖道一示众云：道不用修，但莫染污。何为染污？但有生死心，造作趋向，皆是染污。若欲直会其道，平常心是道。何为平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常，平凡无圣。
如果不易理解，还有一则佛教小故事可以作注解。有源律师问大珠慧海禅师：“和尚修道还用功否？”禅师答道：“用功。”有源问：“怎么用功？”大珠慧海说：“饥来食，困来眠。”有源又说：“所有的人都如此，怎么算是用功呢？”大珠慧海回答：“那不一样，他们吃饭时不肯好好地吃，百般思索；睡觉时不肯好好地睡，千般计较，所以不同啊！”
因而，平常心看似简单，只需不着苦乐两边而行持中道，得失随缘。但在生活中，它却是人人皆欲得到却难以超越的一道坎，因为我们并不懂得何为真正的平常心，也不懂得怎么样来保持自己的平常心，更不懂得怎么样来利用平常心。
平常心首先要的是一种心境，不仅是对待周围的环境要做到“不以物喜，不以己悲”，更要做到对周围的人事做到“宠辱不惊，去留无意”，这样才能使生活有一份平静和谐。生活中并不能一帆风顺，有成功，更有失败；有开心，更有失落。如果我们把生活中的这些起起落落看的太重，那么生活对于我们来说永远都不会坦然，永远都没有欢笑。
平常心也是一种境界，六祖曾云：“本来无一物，何处染尘埃”，这种超脱物外、超越自我的境界正是平常心最好的解释。这不是要求每人都去“看破红尘”，更不是消极遁世，相反要以一种积极平稳的心态，以平常心观无常事，不被外界动乱干扰，则事事平常，生活安静祥和、平凡简单、逍遥自然，无时不乐也无时无忧。
平常心更是一种修为，所谓为善不执是平常心、老死不惧是平常心、吃亏不计是平常心、逆境不烦是平常心。不管什么样的平常心，都是一种生活的馈赠，你拥有了，生活就会平静，而如果你失去了，那么道路就会坎坷，人生也从此不再平静。流水下山非有意，片云归洞亦无心。不刻意，不造作，愿意舍弃繁复、放松紧张，愿意丢掉累赘、放下负重，道就会在不经意中显现。
宋人赵汝鐩《送聪上人归四明》诗云：“办得四方游，孜孜讨入头。归云起斋钵，高浪送行舟。笠戴天童雨，鞋穿雪窦秋。平常心是道，莫更问人休。”人在天地游，一如鱼在水里游。快乐的至境，就是身无所依，心无所求。
唐代王维有诗《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”只有当人神清气爽，心静、身静，与山树花月夜融为一体，达到物我两忘的境界时，才能体会到，桂花落下那极细微的声响，嗅到它发散出的淡淡花香。
明代唐伯虎卖画自给，放逸不羁，自刻一枚“江南第一风流才子”印，写诗作画，洒脱豪迈之情溢于笔端，“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。”顺应万物，宠辱不惊，融于世俗生活，自得乘物以游心的人生佳境。
王阳明先生临终的最后一句话，我心光明，亦复何言。如果我的心是光明的，其他的还用说什么吗?流言蜚语、恶语中伤、诬告陷害，功名利禄都可以不管不求，求的只是一个我心光明，要的只是一个我心无私欲。
可谓一生求道，最终顿悟，平常心是道！
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