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问:捡出舍利花和舍利子,就证明到西方极乐世界去了吗?那么普通人,

问:捡出舍利花和舍利子,就证明到西方极乐世界去了吗?那么普通人,

作者: e3c3865fc11f | 来源:发表于2018-05-26 09:13 被阅读2601次

    问:我是被我女儿引进佛门的。我想问您个事,我的老伴儿是在今年元月,在“渤海双缘”养老院往生西方极乐世界。往生以后火化,捡出了许多舍利花和舍利子。以前我不太相信极乐世界这一说,但是我从理性上觉得,不相信的不一定就没有,科学现在证明不了的不见得就没有。所以,我当初相信极乐世界至少有百分之五十吧,这也就是一般人的认为、想法。当然,还有不少人,比如不信佛的人,没念佛的人,他可能还不相信有极乐世界这一说。那么现在,根据我老伴儿走的情况,我想问一下法师,她捡出舍利花和舍利子,就证明了她到西方极乐世界去了吗?那么普通人,是不是就火化不出舍利花和舍利子呢?

    答:首先说明,捡出舍利花和舍利子,不代表一定往生西方极乐世界。普通人是不是一定能捡出呢?普通人是比较难捡出来的,我们看得比较多了,这是比较难的;在佛门当中相对比较普遍一些。

    当然,结合你老伴儿的情况,应该说她是往生了。倒不是说因为她有舍利花和舍利子,就代表她往生了,不是这样的,因为这些还是有为的、物质的现象。而是因为她在“双缘”养老院,有这么多人给她念佛,她有很好的善根福德因缘,是因为念佛决定她必定往生。可能往生之后,她显示出跟别人有某种不一样的特殊性,比如她的遗骨是彩色的,比较吉祥,等等。这就好比一艘船,这艘船运动的时候,起了一排美妙的浪花,这个浪花是船运行之后的一种附带现象,不是这个浪花证明能到彼岸,是船到了彼岸,只是这个船运行的过程中,有了浪花的现象而已。所以,你老伴儿的往生,比如显示出舍利花、舍利子,这只不过是船运行当中的一个浪花而已,不能把这个作为船的本身,本身是“南无阿弥陀佛”。

    但是,我们世间人眼睛浊,不能直接相信南无阿弥陀佛,只相信自己眼见为实的东西。靠“眼见为实”的人,说实在的,这个人的脑筋不怎么灵光。眼见为实,你有几只眼啊?佛有五眼——肉眼、天眼、法眼、慧眼和佛眼。眼见为实,那要看是谁的眼睛看,用你的眼睛看,那能看准吗?你现在还能看见,如果到了八十多岁,两眼失明了,靠“眼见为实”,眼前都是黑乎乎的一片。无明众生,谈什么眼见为实呢?对不对?你得把眼搞清楚,然后才能说眼见为实;眼都没搞清楚,还说眼见为实?

    所以,有的人搞迷信,还有被人骗,都是借助外相。如果从佛法的教理来信仰,就不会迷信,不会被别人骗。因为外相的东西都是可以作伪的,而且外道也有很多巧妙的东西,所以,这些东西不要过于看重它。

    你老人家有这个福报,又比较理性,最起码没有一竿子把极乐世界打倒,还给了50分。不过,从今以后,极乐世界在你心中大概占51分吧,控股了,肯定要增加一点。(众笑)

    因为一般人都很浅薄,我也一样。以前我们都是受无神论的教育,“哪有什么死后世界?都属于牛鬼蛇神,打倒它!”这就是自己骄慢,以为这样。

    现在的人,更有了一个骄慢的利器,就是所谓的科学。但是,真正的科学精神是可以存疑的。佛法也一样,你可以怀疑,不随便否定,因为你还没有证据来否定,你可以存疑。如果真正了解佛法,你就会发现,现在的科学简直是每一步都在证明佛法。因为佛法已经把基本的原则全都讲出来了,怎么跳都跳不出如来佛的手掌心,绝对跳不出来。

    所以,极乐世界是绝对地存在。不是我有这样的智慧,说它绝对存在。凡夫的怀疑是正常的;但是因为佛说有极乐世界,当然就有。

    不过,如果你真有智慧,特别是知识分子,我建议有两本书是不得不读的,一个就是《首楞严经》,一个就是《大乘起信论》,这两部著作对我们建立大乘佛法的基本信念是非常有帮助的,它说的你不得不信,就在你的身心当中指出佛性之所在。因为它的语言也是随顺我们世间的这种逻辑判断——当然,要表达佛法的境界,世间的语言是不够的。世间的语言,要么生,要么灭,总是两边,边见的语言,是一种概念。佛法说“但有假名,皆无实义”,你所说的一切语言文字,都是名相概念,都不是真实的东西。

    比如我们说绿叶红花,一旦我们取了这个名字,这个名字就像一团轻雾,离开了事物的本体,浮起一个名相出来。

    我们讲“绿叶”,什么是绿叶呢?是你脑子里综合的一个概念,你对颜色的判断。佛教说色、根、尘、明、空、识,要有眼根,要有色尘,要有光线,然后要有空间距离,要有你的思维分别判断,你才产生“红花绿叶”这么一个认识。而这个认识,是多种元素组合而成的,它已经离开这个绿叶本体,不知道飘到哪里去了。我们的语言交流,已经离开事物的本体,是马后炮的马后炮的马后炮。就是说,你用语言去交流的时候,你说的已经不是它的当体,“红花绿叶”都是你的一个概念,然后你去跟别人交流,你说它的真实性有多少呢?

    所以,佛说“一切万法本来寂灭”,这句话我们经常讲,这是一切事情的真相、本来,一切事相本来寂灭,本来如是。“红花绿叶”都是我们安给它的概念,这个绿叶自己不说“我是绿叶”,红花也不说它是红花。它本来如是,它就是这样,它不生不灭,它没有生起也没有灭掉。你给了它名相概念之后,当然就有生起、灭掉,但这都是你的概念在造作。

    所以,如果你真的了解佛教,你就知道,你的语言、你的心念,都在虚妄当中,还谈什么科学啊,还谈什么发明啊?所有的工具、语言、概念,都是不可靠的东西。在这样的语言逻辑概念上所推出的理论,它有什么真实价值可言?所以,佛法把这一切全部打碎,然后归到事物的本来面貌——寂灭。

    在佛法当中,佛菩萨对世间的认识看法有两种智,一个叫根本智,一个叫后得智;或者叫实智和权智。实智就是认识到一切万法的本来共性,就是它的寂灭性。权智是了解一切万法的差别相。

    比如我们讲一个人,如果认识到他的佛性跟佛一样平等,这就是实智的认识,没有任何分别。张三、李四,人、狗,都是一元化的,没有分别。但是,并不是说佛是傻瓜,佛什么都知道。比如你现在在河北保定,前一生你在云南,你是一个大姑娘,那个时候你喜欢钩毛衣,你嫁的老公是谁,然后你的再前一生……

    佛经里的一些比喻,我们都没法想像的。比如你现在把一滴水交给佛陀,说:“这滴水我存在你这里,一百年之后我要来拿。”佛陀说:“好啊。”然后就把这滴水丢到大海里去了。过了一百年,你找佛陀来要这滴水,佛陀还可以从大海里把这滴水给你抓来。有人说:“这怎么可能的事?”我们觉得不可能,对佛来讲没什么不可能的。因为一切的因缘,一切的万法,都在他朗然大觉的心中。

    就像一面大圆镜,它如果要照见万物,那不是来什么照什么吗?它什么都知道,没有它不知道的。了解佛法的原理之后,你就会觉得这都是小事一桩。

    讲这些话,佛都掉价、掉链子,就是对我们娑婆世界的众生没办法了,只好讲这些,不讲这些讲什么?“一切万法本来寂灭”,你也听不懂,“本来寂灭?是睡觉睡着了吗?”

    所以,极乐世界的景象,就是佛陀圆满的佛性、法性的显现,这样的真理世界,称为极乐世界。它也是我们本性真理的显现,除非我们的生命不存在,生命既然存在,极乐就必然存在。

    我讲的生命,不是指我们现在活八十岁的这个生命,这是虚妄的、虚幻的。我们会觉得死亡是很大的事;当然,佛法也这么说,“生死一大事”,但这是就轮回中的众生来讲的。就佛菩萨、圣者来说,根本没有这件事情。所以,我们也不要觉得活了八十岁,还要活九十岁,这些都是无所谓的。

    因为时间是个幻化,佛在经里早就这样说了。那么经过了两千几百年,现在的科学家也说时间是一种幻化,现在的科学家、量子力学都这么说了。

    但是,佛在经里早就说了,“念劫圆融”,一念跟无量劫没有差别。时空都是如此,须弥山可以入一个芥子当中,大海水可以纳入一个毛孔里面,大小无碍。这种境界,这种说法,即便是编故事你也编不出来,谁能编出这种故事?只有佛才有这种智慧,佛已经达到一切无碍。

    所以,佛救你算什么?你一个小众生,佛救你到极乐世界算什么?大海水放到毛孔里面,一切鱼鳖在里面都不会感到说“哎呀,缩小了”,没感觉的。毛孔不用放大,大海不用缩小,里边的龙鱼虾鳖活得轻松自在,一点都不知道就放进去了。

    《心经》大家也可以读一读,“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是”,“无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃”。多念一念,心里就爽得很,我们不就是“颠倒梦想”吗?佛说要“远离颠倒梦想,究竟涅槃”,不懂也没关系,读了就很好,因为这是真理在呼唤,碰撞我们的心灵。

    非常为你感到法喜,你老伴儿一月份往生,到现在也才两三个月,但是你的精神状态很好。如果世间的人,他就是装,也得挤几滴眼泪出来。你不一样,声音也好,精神也好,这就是你得到了佛法,老伴儿的往生给你心里一种安慰,你觉得有所依靠。

    生命在佛法来说是广大的,它究竟不动。那么轮回的现象,从今生到下一生,它是众生的一种虚妄幻化,不是有两句话吗,“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”。我们在娑婆世界这个幻化的梦当中,就有六道轮回这件事;一旦觉醒,到了极乐世界,你就发现,这一切都是你梦中的影像在投射,只是放出电影给你看而已。所以,你将来到极乐世界跟你老伴儿见面,好吧?

    还有,你刚才讲“极乐世界百分之五十有”,不这样说,百分之百有,宁可信其有,不可信其无。有极乐世界,你也不损失什么,万一有呢?你不就捞着了吗?对不对?万一没有,你也没吃亏呀!那你何必不信它有呢?我们没有多大的智慧,就算是押宝,我们也押“有”。我也是如是信的。讲老实话,我也没有智慧,没看到极乐世界,但是佛讲有,就有。没有极乐世界,你得到什么好处?你死了,就是下油锅。或者油锅也没有,就是虚无,那你也犯不着啊,这世界花花绿绿的,死了就啥也没有了,怎么可能的事情呢?这个宇宙怎么会突然就没有了呢?

    佛法的宇宙观你看完之后,现在的科学简直不用看了。现在的科学说,整个宇宙是一百三十几亿光年这么大的一个空间。佛陀在《楞严经》里说,这么大的宇宙放在众生的心中,像什么呢?就像一片轻轻的鹅毛放在太清虚空当中。众生的心像整个虚空,整个宇宙像一片轻轻的鹅毛漂在里面一样。你说科学的时空观跟佛教的时空观怎么比?没法比,什么宇宙大爆炸,只是一粒尘埃而已。

    这么大的宇宙,跟一个尘埃没有差别,所以佛说“一花一世界,一叶一如来”,一个小尘埃当中,能够包藏十方无尽国土,无量无边都含藏在其中。我觉得物理学家特别要看看佛法讲的这方面内容,比如《楞严经》《法华经》《涅槃经》《华严经》,看完之后,我觉得对他作研究,肯定思路大开,脑洞大开,绝对有帮助。

    您老人家是学什么专业的?(答:我是学文科的。)我们中国人最有想象力的就是庄子,学文科的他最有想象力了。但是到了佛那,还是小case,太小了。

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