【原文】
使毕战问井地①。
孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平②。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕壤地褊（ biǎn ）小，将为君子焉，将为野人③焉。无君子莫治野人，无野人莫养君子。请野，九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田④，圭田五十亩。余夫二十五亩⑤。死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助⑥，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫（fú）润泽之，则在君与子矣。”
【译文】
滕文公派大臣毕战请教施行井田的办法。
孟子说：“你的国君准备实行仁政，选派你来问我，你一定要好好努力啊！实行仁政，一定要从划分田界开始，田界划分不正确，井田的面积就不平均，作为俸禄的田租收入就不公平，因此暴君与贪官污吏必定不尊重田界。田界划分正确了，分配井田、制定官禄就轻而易举了。滕国土地狭小，但也有政府的官吏，也有耕田的农夫。没有官吏，就没有人来治理农夫；没有农夫，就没有人来供养官吏。我建议，在郊野用九分抽一的助法，城市就十分抽一，让他们自行纳税。卿以下的官吏一定要有供祭祀的圭田，每家五十亩。家中有剩余劳力的每人另给二十五亩。丧葬或搬家都不离开本乡。共一井田的各家，进出互相结伴，一起预防盗贼，互相帮助，有了病互相照顾，那么百姓之间就会亲近和睦。每一方里的土地定为一个井田，每一井田九百亩地，中间一块是公田。八家各有一百亩私田，共同耕种公田。公家的事做完，然后才敢做个人的事，这就是官吏与农夫的不同了。这是（井田制度）的大概情况。至于如何调节改善，那就要看国君与您了。”
【注】
①井地，即井田。
②经界不正，井地不钧，谷禄不平，经界：土地、疆域的分界，赵歧注：经亦界也，经界为同意复合词，一说划分疆界。钧，同均，古字通用。谷禄，同意复合词，古人以谷为俸禄，谷也有禄意。
③野人，与住在城里的国人相对，春秋及之前，指不享有政治权利，不用服兵役的农民。此处与君子相对，泛指劳力者，即从事生产、耕作的人。
④圭田，据赵岐注，指从卿以下到士所受的土地，一般为五十亩，供祭祀之用。圭为洁，洁白。表示士因洁白操守而分受此田。战国时期，有个大商人就叫白圭。《史记》说白圭“趁时若猛兽鸷鸟之发”，并提出“人弃我取，人取我与”。
⑤余夫二十五亩，据赵岐注，指一家之中，除一位成年劳动力外，其余老少尚可以从事劳动的人。他们也可以受有一定的土地，一般为二十五亩。
⑥守望相助，守望:看守瞭望。朱熹《集注》：“防寇盗也。”
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