作者：史遇春
（接上文）
在记述程本立的死节高行时，作者姜清还特别记了一笔：
“时同纂修者学士董伦、礼部郎中夏正善，史官钱塘高让、庐陵吴勤、赵友士、端孝思，同郡张秉彝、唐耕，侍讲王景、修撰李贯，编修吴溥、杨溥、杨子荣（即杨荣）、刘觐，侍书刘彦铭，皆不能死节，或见用新朝焉。”
虽然，姜清没有直接指斥这些不能死节的人、没有明确谴责其中见用新朝的人。
但是，从作者对程本立的褒扬之中，多少可以看出一些端倪。
这些不能死节、其中还见用新朝的人中，就有杨溥。
关于建文文臣对朱棣的迎附一事，明人黄佐（公元1490年～公元1566年）在其所撰的《革除遗事》二中，也曾着墨，其内容与《姜氏秘史》所述相同（未知其间有无摘录、引述关系）。
另外，明末清初谷应泰（公元1620年～公元1690年）所著《明史纪事本末》卷十六中，关于建文文臣对朱棣的迎附，亦有记载：
“帝左右唯数人，遂尽闭诸后妃宫内，纵火焚之，挈三子变服出走，仓皇复弃三子于宫门，被燕军执置师中，帝遂逊国去。是日，茹瑺先群臣叩头劝进，文臣迎附知名者：吏部右侍郎蹇义，户部右侍郎夏原吉，兵部侍郎刘俊，右侍郎古朴、刘季篪，大理寺少卿薛岩，翰林学士董伦，侍讲王景，修譔胡靖、李贯，编修吴溥、杨荣、杨溥，书黄淮、芮善，待诏解缙，给事中金幼孜、胡濙，吏部郎中方宾，礼部员外宋礼，国子助教王达、邹缉，吴府审理副杨士奇，桐城知县胡俨。”
据此可知，当日朱允炆失国时的仓惶、悲惨：
其时，面临失国的皇帝朱允炆，他的身边只有几个人而已；猜想，大家都各自逃命去了吧。
其时，后妃被关闭在宫内，纵火焚烧；猜想，这些无辜的女性，大概都葬身火海之中了吧。
其时，朱允炆改换衣服，带着三个皇子出逃，但情急之下，为了保命，他连亲子都丢弃宫门，结果，三个皇子被燕王的军队抓走；大概，生死之间，父子都不能相顾、无法相保了吧。
就是在这样的情况下，建文帝的一拨文臣，向朱棣叩头劝进、屈膝迎附。这些人中，就有“三杨”之翰林编修杨荣、杨溥，吴府审理副杨士奇。
关于此事，后来文字的写作者或者记述者，为什么要在历史的文档中记下这一笔，点出这些建文文臣呢？想来，他们自然是有其用意的。
关于这一点，上文已多少有所提及，此处不再展开。
下面，就根据本文的立意，通过读书一事，来说说杨溥的有关情况。
永乐十二年（公元1414年）农历闰九月，朱棣北征后，率师回京。
皇帝北征归来，接驾当然是必须的。
皇太子朱高炽遣使迎驾。
不知道什么环节出了差错、或者根本就是朱棣看皇太子不顺眼、或者就是朱棣在没事找茬。
最终，朱高炽的这次迎驾被认定为稍嫌迟缓（另外，朱棣还认为迎驾时书奏言辞不当）。
接驾稍嫌迟缓，在当权者的眼中，肯定是大事。
因为，无论出于什么原因、出了什么状况，对迎送迟缓的解读，都会认为有大大的不敬包含其中。
不要说接驾迟缓会被认定为不敬；就是接人迟缓、接车迟缓，都会被认定为是不尊重。
事件发生之后，汉王朱高煦马上伺机对太子进行谮毁。
为什么是朱高煦呢？
先看一看朱高煦的一些情况：
建文元年（公元1399年），朱棣起兵靖难，命世子朱高炽留守北平，由他携次子朱高煦亲自出征。
其间，朱高煦经常作为前锋征战沙场。
建文二年（公元1400年）在白沟河之战中，朱高煦率领精骑冲阵，斩杀都督瞿能父子。
后来，朱棣兵败东昌（今山东聊城）、大将张玉战死，是朱高煦率军赶至，击退朝廷军队，才将朱棣救出。
建文四年（公元1402年），朱棣在浦子口被朝廷军队击败，朱高煦率众及时赶到，朱棣见此大喜道：“我已精疲力竭了，我儿应当奋勇再战。”据说，朱棣还抚摸着朱高煦的背部道：“努力罢！世子常常生病。（似乎有潜台词）”于是，朱高煦亲率军队力战，将朝廷军队击退。
靖难之役中，朱棣多次濒临危难，都是在朱高煦的力战下，转败为胜。因此，朱棣认为朱高煦很像自己。朱高煦也以此自负，并恃功骄纵，多行不法之事。
朱棣登位后，最初，储贰还未确定时，淇国公邱福【（公元1343年～公元1409年），凤阳（今安徽凤阳）人；行伍出身，原为燕山中护卫千户，靖难之役中屡立战功，累升至中军都督府左都督，封淇国公，位居功臣之首，后又加太子太师；北伐鞑靼，轻敌冒进，中伏战死，全军覆没，被褫夺世爵。】就对朱棣说，汉王有功，适合立为太子。朱棣心下或也有此意，但是，出于种种考虑，他没有贸然确定。随后，朱棣私下里秘密征询解缙，解缙称：“皇长子（朱高炽）仁孝，天下归心。”朱棣听完，什么话都没说。
这事，大约也是从朱棣那里传到汉王朱高煦处。后来，朱高煦多次在朱棣处攻击解缙。结果，永乐八年（公元1410年），解缙被朱棣下入锦衣卫大狱。
后来，锦衣卫都指挥使纪纲揣摩上意，于永乐十三年（公元1415年）将解缙灌醉后，埋在积雪之中，活活冻死。
其实，朱棣和朱高煦的心思大约是一样的。
关于立储之事，朱棣怀恨在心，可以将解缙下狱、并委婉授意处死，看来，他对太子朱高炽也没有什么好感。
没有好感是事实；太子是自己的亲子，也是事实。
结果，朱棣将内心的不悦与愤怒，全都撒在了太子周边人的身上。
接驾迟缓，朱棣正好找到了一个可以宣泄的机会。
当日的事情，具体是这样的：
太子朱高炽派遣兵部尚书金忠等赍表，前往迎驾；迎驾人马到来之后，朱棣认为迎驾迟缓，而且书奏言辞不当，他大怒道：
“这全部都是辅导佐助太子的东宫官属的罪过！”
加之汉王朱高煦进言谮毁，又是火上浇油。
于是，朱棣先派人将吏部尚书蹇义、学士黄淮、谕德杨士奇、洗马杨溥、芮善及司经局正字金问等逮押过来问罪。
几人逮押途中，朱棣下旨，宽宥了蹇义，让他回去南京。
又命令将黄淮先关押进北京大狱。
次日，杨士奇及金问相继到达。
朱棣说道：
“杨士奇姑且宽宥他。我从来都不认识金问，他是怎么得以在东宫作侍从官的？”
然后，命令法司鞠讯金问。
很快，朱棣又招来杨士奇，讯问东宫之事。
杨士奇回答说：太子孝敬诚至，如果对陛下有所不是，都是臣等办事不周。
随后，杨士奇也被朱棣下入锦衣卫大狱。不过，没多久，杨士奇就被朱棣特别开恩宥赦，并准其复职。
在法司鞠询金问时，金问的供词之中提及杨溥。于是，杨溥等人也相继被逮押下狱。
朱棣这样做，的确是凸显了皇帝的威严；可是，这么做，对于未来执掌大宝的储贰而言，无疑是颜面扫地的事情。
这件事情，成为解缙入狱之后，永乐朝立储之争中的第二场大变。
当日，兵部尚书兼詹事府詹事金忠【朱棣起兵“靖难”，金忠以谋士随军征伐，屡献良策；朱棣称帝，金忠升工部右侍郎；后又升兵部尚书兼詹事府詹事；朱棣在立储问题上犹豫不决时，金忠力推立储立长，后竭力保护太子及其他东宫官属。】因系朱棣“靖难”旧人，而幸未被祸。
下狱者中，如前所述，杨士奇比较幸运，没在狱中呆多久。
杨溥、黄淮、金问等人，就没有那么好运气。这次入狱，他们被送进大牢之后，一关，就是十年之久。
杨溥入狱之后，大概家里的情况也比较艰难，加之杨溥入狱时日长久，故而，家人对他的食物供应多次断绝。
这是杨溥当时在狱中生存条件的艰困。
杨溥入狱那些年，朱棣动不动就处置大臣。皇帝的心思叵测，不经意间，大臣就被下狱，甚至项上人头朝不保夕。那些身在牢狱的官员，性命更是岌岌可危。
这是杨溥当时在狱中政治氛围的肃杀。
监狱之中的条件，这个就更不用说了。
这是杨溥当时在狱中生活环境的恶劣
就是在这样艰困、肃杀、恶劣、随时都可能面临死亡的环境情况下，杨溥更加用功、更为勤奋。
十年诏狱，杨溥读书不辍。
史书记载，十年之间，杨溥将经、史、诸子等书籍，读过好几遍。（由此可见，杨溥所蹲的大牢，是可以读书的；他大约也没有被强制进行体力劳动。）
见到杨溥如此读书，一同在狱中受难的人劝阻他道：
“事已至此，还读书做什么呢？”
杨溥回答说：
“朝闻道，夕死可矣。”（按，此夫子语，见《论语·里仁第四》）
（未知，杨溥所读之书，所言之辞，他可曾细思？夫子之道，君臣之义，在靖难时节，他的所作所为可曾与道义相合？）
关于杨溥诏狱十年，读书不辍一事，明人吴应箕在其所辑《读书止观录》中记述时，曾经感叹道：
“古人著书读书，每发愤于穷苦患难之际，今人平时先自废弃，况患难时乎！若必待患难来而发愤，此其所以终身废弃也，此其所以终世偷生也。朝闻夕死，吾深有慕于杨公。读书者当观是。”
吴氏所云，辞义较为晓畅，不做赘释。
杨溥系狱十年，获释之后，在明初的政坛上也可以说是光彩夺目。其详细履历，见前文杨溥介绍。
就是因为杨溥有后来的通达，所以，世人在记述杨溥系狱读书一事时，还多记载：
杨溥得释之后，作为阁老，朝廷的大制作，多出其手笔；杨溥晚年的遭遇，当年他在狱中读书一事，其功不可没。
明人李贤（明代名臣）所著《古穰杂录摘抄》中，在述及杨溥狱中读书一事时，曾经说道：
“盖天将降大任于是人，必先苦其心志，而玉成之如此。”
李贤还说：
杨溥为人谦恭小心，对待吏卒时也从来不敢轻慢。
他又说：
当日，杨溥初入乡试，被取为首选。此次胡俨主掌文衡，在杨溥所刊之文上批语云：“初学小子，当退避三舍！老夫亦让一头地。”又曰：“他日立玉阶方寸地，必能为董子之正言，而不效公孙弘之阿曲。”时人多认为胡俨识人。后来，胡俨因病免归。明仁宗、明宣宗以来，杨溥位望益高，但是，对于胡俨，杨溥终身执门生礼，胡俨也自任而不辞，士论对两人都以高度的评价。
关于读书之事、关于杨溥诏狱十年苦读书之事，至此，已经大略讲说完毕。
读书的事情，感觉前文已经讲说清楚。
杨溥诏狱十年苦读书之事，再总结补充一下：
1、读书人，立身须正。所谓正，就是要有独立的人格、要有对道义价值的坚持。
2、杨溥诏狱十年苦读书的精神，是值得读书人学习的。如果没有身为建文文臣而迎附朱棣一事，杨溥真可以说是圣贤之人了。我们不需要去苛责杨溥，但是，历史会一直记载他的一切行事。
3、时空不断转换，历史持续变迁。道义价值的具体内容也会变化，我们不能食古不化、不能拘泥固执，但是，无论如何，读书人的独立人格一定要保持、对信仰价值的坚持一定不可以松动。
文末，再补充一点资料。
上文之中，那位朱棣自称不认识的金问，究竟是谁呢？
金问（公元1370年～公元1448年），字公素，别号耻庵，吴县人。金问自幼颖敏庄重，喜爱读书，他可以日记千言，知晓其中的大义。弱冠时，金问曾跟从兪贞水学习《易经》。因家贫无书，他曾经从别人那里借书，疾读暗记，书中内容，皆能通达。永乐初，金问被举荐为司经局正字。明仁宗在东宫，素来就知道金问其人。因太子迎驾迟缓一事，坐累，金问被朱棣逮系诏狱十年之久。狱中十年，资用或无以为继，但是，别人馈遗，如果不合道义，金问绝不接受。当时，学士永嘉黄准、洗马江陵杨溥，也都逮系在狱，他们三人意气相投、相处很好。三人省躬念咎之暇，各持一经，相互讲论。金问曾说：这就是我对待忧患之道。明仁宗即位，升金问为翰林修撰，以备顾问。金问论议时政得失，常得皇帝褒扬并嘉纳其言，还赐予他文绮米钞。明宣宗宣德乙卯（公元1435年），擢升金问为太常寺少卿兼侍读学士。明英宗正统癸亥（公元1443年），调金问至南京太常寺。乙丑（公元1445年）冬，进升金问为礼部右侍郎。戊辰（公元1448年）春，金问卒，赐祭葬。金问天性孝友，不以贫故俭。他的亲兄曾经患病，发热严重，医生说必须有螺方可医治，其时盛寒天气，金问解衣入水，找螺进之，其兄之病痊愈。同乡有丧不能安葬，有贫不能自养者，金问每每乘黑夜投钱给他们，并说，周济他们，我不是为了赢取名声。金问所作之诗，必根于理及达于情。作有《青杨集》、《桂坊集》、《耻庵集》藏于家。金问所业，最擅长书法，其书得魏晋人之法度；他还特别精通星历之学，但是，他从来都没对人说过这一点。（《王汝玉志略》）
参考资料：
1、（明）姜清《姜氏秘史》卷二《程本立》
2、（明）黄佐《革除遗事》二
3、（明末清初）谷应泰《明史纪事本末》卷十六、卷二十六
4、《明史》本纪第七《成祖三》（永乐十二年）
5、《明史》列传第三十五《黄淮传》
6、《明史》列传第三十六《杨溥传》
7、《明史》列传第三十八《金忠传》
8、（明）许浩《复斋日记》卷上
9、（明）王世贞科试考《科试考一》
10、（明）吴应箕《读书止观录》卷三
11、（清）监察御史姚之骃《元明事类钞》卷十五《人品门【一】方正》、卷十六《人品门【二】聪敏》
13、（明）李贤《古穰杂录摘抄》
（全文结束）
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