（一）基本信息
1.1关于曹操
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家（用今天的话讲，典型的斜杠青年） ，三国中曹魏政权的奠基人。
（二）比窦娥还“冤”的曹操
（2.1）人物形象的演变
我们很多人第一次接触曹操，基本都是从一本叫《三国演义》的小说开始的。
不管曹操是不是一个“奸雄”，我们都先反过来推论一下，“奸雄”这个形象究竟是怎样形成的，是在什么思想指导下完成这样的人格塑造的？
我将分三个时期，为大家做一个比较：（一）三国时代至唐；（二）宋朝到清朝；（三）当代的点评。
（1）三国时代至唐
《三国志》的篇末，陈寿评操为：“非常之人，超世之杰”许邵曾评价他为：“子治世之能臣，乱世之奸雄”。
有人说曹操是“奸雄”，也有说是“英雄”或者“奸贼”，不论是哪一种，一个人其实是蛮难做到“盖棺定论”的。因为从人性的根源上来说，它本身就是极其复杂的，如果非要去给他做一个定义，那最终为难的肯定是自己。
同时代的荀彧、郭嘉等人称曹操为“明公”，并且以“十胜”（在十个方面与袁绍做了对比）来赞美曹操。
一直到唐代，基本都是两面论。例如唐太宗曾用“雄武之姿”赞美曹操，但又会骂他“有无君之迹”。刘文静甚至用“神武同魏祖”来评价李世民。唐朝人极少说曹操，唐朝的诗那么繁荣，却很少找到描写曹操的 。
（2）宋朝至清朝
曹操被定格为为奸雄是在北宋。
对后世影响比较大的两部书《资治通鉴》和《三国演义》。《资治通鉴》里面删掉了很多对曹操有利的史料。
北宋，随着商业经济的发展，兴起了一种说书艺术。苏东坡在《志林》中提到：听书的人，听到玄德败，则皱紧眉头，甚至有人哭，听到曹操败，则欢欣鼓舞。这不能不说是一种时代偏见。从北宋开始，白脸曹操的形象深深的印在人们心里了。
清朝乾隆皇帝一锤定音，钦定曹操为“篡逆”。
随着艺术的发展，尤其在京剧中，白脸的曹操，已经完全定型，再改，已无可能。
所以，坏话说多了，就变成了成见。成见一代代传下去，就积重难返了。
（3）当代评价
（1）鲁迅：曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。
（2）毛泽东：曹操是了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人……
（三）儒家文化影响下的传统的道德标准
儒家文化影响下的传统道德标准简单概括为“仁、义、礼、智、信”。
曹操的很多行事是不符合儒家的道德标准的，比如“误杀吕伯奢一家”“挟天子以令诸侯”“杀伏皇后”……。整个中国文人中儒家信徒占据了绝大部分，老曹被打，理所当然。
所以，评论曹操时，我们先审视自己是否也不自觉的陷入了儒家的伦理道德旋涡之中，不自觉的也使用儒家的“三纲五常”作为评判标准。往外延伸，我们评判一个人，一件事时，所参照的标准是什么？我们意识到自己看事物的标准时，才更容易认清事物的本质。
道德其实是很难被量化的，而且道德，是一种内向，不是外向的。
“道德的意义在于自我要求。”
总用道德衡量别人，最终会演化为一种“道德绑架”。其实我们自己，也时不时的会成为“道德绑架”的受害者。
历来骂曹操的，多半都是站在了儒家的道德圈内去骂他，我们生活的这个时代，比他们更开放，也更文明，接受的思想也更多样化，我们是否可以跳出这样的一个怪圈，从更多的角度，更理性的去剖析这样一个备受历史争议的人物呢？
（四）被放大版的“宁我负人，毋人负我”
曹操杀害吕伯奢一家后，说了一句“宁教我负天下人，休教天下人负我”。结果又被骂得很惨。
他杀吕伯奢一家有两种不同的记载，而且他说的那句话是：宁我负人，毋人负我。
这两句话有何区别呢？
区别当然非常大，“人”对“天下人”，不知被放大了多少倍。曹操的本意可能只是针对与自己为敌的人，这下可好，一下子让自己成了人民公敌。想想老曹也没那么傻。
因此，想真正了解一个历史人物，演义类书籍多半是不可靠的。
毕竟“小说有小说的艺术，历史有历史的态度。”
（五）诗文中看曹阿瞒
诗歌常常是一个人内心真实情感的抒发，更能看出一个人的品性，正如“诗可以言志”。（因篇幅有限，删去了《蒿里行》和《让县自明本志令》及《短歌行》原文）
《短歌行》
“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。”
诗一开篇，没有王者，只是一个普通的文人。每个人应该都有问过关于人生的问题，也时常会去思考生命的意义是什么？所以，在这里，曹操和你是一样的，面对人生巨大的空虚感，他也会愁，从他身上所就有了一种文人特有的魅惑性。他就像一个磁场，让人不自觉的被他吸引，想走进他的心里。当你觉得一个人懂诗，你就会不知不觉被他文人的部分所吸引了。
曹操此时内心里那种忧伤，或许是真的，他将文人的那一部分释放出来，你会不自觉的和他一起陷入对生命的思考，这或许就是一种诗人的魅力吧。
“何以解忧？唯有杜康。”当他自己也不知道该怎么办时，就像寻常人一样，会借酒浇愁，就像李白“举杯邀明月，对影成三人”。他心里那种孤独感被无限的放大，最后实在不知道该怎么办，就只能独自一人去喝酒，这时候你会觉得，这个人好孤独。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”突然好像看到一个人穿着绿色衣衫的年轻人，看着他，心里好高兴，就是因为你的原因，我一直吟诗到现在，其实就是在等你。我们发现从这句开始，曹操的世界好像突然亮了，有一种“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的惊喜感。刚刚还在说自己面对短暂的人生只能借酒浇愁，现在好了，你出现了。而且还因为是你的缘故，我一直写诗，一直在写。
有时候，文学带一个人的魅力，我们很难去给他下一个准确的定义，定义魅力是什么。曹操身边的谋士特别多，这些人愿意为曹操卖命，或许就是因为曹操身上既有诗人的魅力，又有君主的霸气。
诗人的魅力会让你觉得这个人好可爱，因为写诗的时候就是最真实的他，会让人觉得亲近、可爱。如果曹操只是一个纯粹的军人，那给人的感觉除了冰冷还是冰冷，这时候，挺让人害怕的。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”一群小鹿在草地上吃草，好一派祥和的样子。我有这么好的一个宾客，要亲自为他敲瑟吹笙。
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”一轮明月，非常的亮，那我什么时候才可以把它摘下来，一想到这里，我又开始忧愁了。曹操从开始的忧愁，到刚刚的鼓瑟吹笙，在这里笔锋又一转，又开始忧愁了。这里面他的心情好几个这样的转换，其实这是他内心的一种矛盾与无奈。三国是一个乱世，大家都在争取人才，因为任何一个时代，人才都是重要的一项资源。所以这里政治出来了，他渴望人才，希望人才就像天上的月光一样，能照在自己的身上。
“越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。”和自己曾经相识的朋友，翻阅千山万水来看自己，久别重逢，诉说曾经的往事。
“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”月亮异常的明亮，乌鹊往南飞去，绕树飞了三圈，还是没有找到栖身之所。曹操接着说，你到我这里来，我能做到“泰山不辞细土，江海不辞细流。”他把自己比作周公，也可以做到“一沐三握发，一饭三吐哺”。这是他的政治诉求。
所以整首诗中，曹操有好几个角色在转换，一会儿是一个普通人，在思考人生，思考生命的短暂性。一会儿是知己朋友的样子出现在你的面前，一会又是政治家的身份，所以从这里，我们也可以看到曹操性格中的复杂性。
（六）小结
今天讲的内容大致以下三点：
1.知道一个事情的结果，还需要知道结出果的过程。
2.人性复杂，既需要我们多角度的看待问题，也需要我们能有更大的包容度。
3.曹操不单单是一个帝王、军人，还是一个文人。
对于历史，终是“古今多少事，都付笑谈中”。
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