在第一篇帖子里，我把这位退休厅官称为老毕，一是为了表示去官职化后的人人平等，二是为了拉近与被批评者的心理距离，总之，谁都不愿意被人以俯视的角度关注。实际上，按照这位退休厅官的年龄和其社会地位、社会贡献、人生阅历，我更应该称他为毕老才是。
但是，想叫一声毕老实在太难！并不是我的羞涩，而是他的强势。并不是因为我不懂事，而是他不懂事。
老毕对自己的厅官身份，并没有避讳，而且对他所找的用于制造影响的微信公众号“擅自”加了厅官身份和个人贡献的行为也是默认并事后确认的。这一点，很明显表明，为了扩大影响，施加压力，老毕是不遗余力的，从肉体到精神，什么有用就用什么。老毕这么做，不过就是为了要个说法，而且要为自己的愤怒寻找一个出口。维权嘛，没点力度怎么行？但从现在的情况看来，老毕还是有点用力过度了。从裸着还算匀称的身躯穿街走巷，市政府门口立此存照，这就开始了“身体维权”的历程。无论历史还是现在，某些宗教中的“苦修者”也会采取和老毕一样甚至更惨烈的自残手段，但他们和老毕不同之处在于，他们是修行证道，是自我行为，是与世无争，不是行为艺术。与老毕相似的，似乎也只有圣雄甘地，曾经裸露出自己瘦骨嶙峋的身躯和英国佬玩“不合作”抵抗。不过甘地不是为自己，而是为了全印度人民的解放，和老毕相比境界高下立判，无须多言。
老毕对自己的候鸟身份，却是主动强调。我并不知道，候鸟在三亚是否有什么特权，但想必也是没有的。当满城的候鸟人数多过本地人的时候，也是外来文化和三亚本土文化碰撞激烈的时候，为了不主动激化这个矛盾，我并不想展开说明，只是认为，老毕在这个时候强调这个身份，除了给他人徒增几分客大欺主的厌恶感之外，起不到什么正面作用。国人在境外的时候，最容易表露出来的就是天朝上国意识，也最容易被当地诟病，没料到在老毕这里也能体会到一丝这种意识的真谛，处处流露出“我说了就得听我的”的当然，有趣得紧。
而老毕所谓的“身体维权”，就更是有些扯了。且不论有无可维之权，首先这种维权方式就完全是不可取的。原本可以避免的闹剧，由老毕本人主动实施，求仁得仁那是必然的，自取其辱也是肯定的，这种被侮辱的结局，既然是老毕本人主动争取来的，再把账算在别人头上那真的是摆明了要欺负人了。要问为什么无人当场制止，这还得看老毕，他已自我加持了高血压、头晕、高血脂等严重症状，加上“难道厅官受到如此屈辱就活该倒霉吗？就不能维权吗？”的高声叱责，一个倒地老人都没人敢伸手去扶，更何况是一个愤怒的自称有高血压、头晕、高血脂等严重症状的“维权者”呢？
最后要说明的是，老毕知法犯法在先，自己对此也是清楚的很，禁止游泳的牌子他看到了，禁止停车的要求他也知晓，但人家不在乎啊，人家认为那只是摆样子的，人家还认为尼姑的光头和尚摸得自己为什么就摸不得。至于城管执法不当，没有及时履行告知程序，这些执法瑕疵并不能抵销掉他客观存在的违法行为；三亚官方的道歉，也不是确认他不存在违法行为的官方背书。但为什么老毕还能理直气壮呢？这个很简单，老毕有这个理直气壮的自由，任何人不能干涉。违法行为的可罚性并不以违法行为人供认不讳有悔悟表现为前置条件，但老毕精明地认为，只要闹大了，没人会和他过不去的。这次看来老毕又会赢，不过说好的依法行政严格执法呢？老毕都不在乎，谁还当真。
寄希望于老毕自我平息愤怒是幼稚的，不能满足他的条件和要求，他的愤怒只能是愈演愈烈。一个退休厅官，只因在三亚禁止游泳的地方游了个泳，在不能停车的地方停了个车，结果引出了这么一大串事，而且事还越闹越大，这本来就是一件匪夷所思的奇闻。老毕的高调越到后面越来越有骑虎难下的感觉，但是又是谁给老毕的屁股底下塞了这么一只活蹦乱跳不听使唤的大老虎呢？想必老毕是最清楚的。现在老毕已决定起诉三亚城管，这很好，应该支持。不过直到现在大家可能都还没弄明白为什么不叫老毕为毕老。好吧，不重要的事情我说一遍就行：毕老是个尊称，但是老毕为老不尊，我也没有发现老毕本人除了其诉讼和维权要求之外还有什么地方值得尊重。
就那样，呵呵。
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