子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”(详文源于网络)
《论语》里仁第2节。上一节讲了按对仁者的态度分，人分不仁与里仁。而里仁者按道行的强弱，分仁者与智者(选择处仁者)。这一节就祥细讲解了三者的不同。
首先是不仁者：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。简单说不仁者不能的安贫乐富，贫了怕苦富了要作。所以不仁者的人生在欲望的左右下是痛苦而不快乐的。
这与佛教人生八苦的理论有些相似，人生本是痛苦的，人心充满烦苦。只是佛教选择通过放下来离苦得乐，而孔老夫子给出的办法是仁，唯有仁，唯有心中有仁，人才会安贫乐富，才会宁静快乐。
而后孔老夫子讲了仁者：仁者安仁。这里有两层意思。第一是仁者安，唯有仁者，其内心是真正地安静而快乐的。第二是安仁，唯有仁者心里的仁是安定稳固的。
个人的修行犹如逆水行舟，不进则退。但是一旦闻道得仁，人生进入新一层境界，心中的仁安如磐石，再也不会受外界的纷纷扰扰所左右。这犹如佛教的涅槃成佛。
最后是选择了仁的人，前面说了择不仁为不智，所以智者择仁。知者利仁：知者就是择仁者。利仁，利于仁。对于自已，坚持不断地学习仁，修行自已的仁德；对于社会，不断推行仁德，利于仁德的推广。
孔老夫子把选择了仁德的人称为智者，亦如同佛祖把信佛修佛之人称为善男善女。一个用智，一个用善，异曲同功。
为什么要把选择了修行仁德称为智，实在是因为仁于己可以使人离苦得乐安贫乐富，于社会可以重构礼治和谐稳定一统社会。修身养性直至平天下，都离不开一个仁字。
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