今天偶然看了一下已发布，果然还真发现梁惠王下篇中间漏了两篇，接下来2天给它补上。
逐字稿
接下来我们看鲁平公的故事。
“鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：‘他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请’。公曰：‘将见孟子’”。鲁平公是鲁国的国君，鲁国的国君要出门了。嬖人，就是他的一个宠臣，这个宠臣叫臧仓，这个人过来问鲁平公，说“他日君出”，他日就是平时，平时您要出门，“则必命有司所之”，你一定会告诉你身边的人说你要去哪儿，这个地方你得公布了，这国君不能突然消失了。
“今乘舆已驾矣”，你今天车子都已经备好了，马上就要出发了，“有司未知所之”，大家都不知道你要去哪儿，“敢请”，您得告诉我们一声。所以可见，鲁平公要去见孟子这件事，他心中是有压力的，他觉得这个事有问题，所以鲁平公没有跟所有人讲，就想悄悄走。但是鲁平公告诉了臧仓，说“将见孟子”，我要去见孟子。
鲁平公为什么会有压力呢？一个国君离开自己的宫廷，出门去拜访一个普通的老百姓，这件事情于理不合，在当年这是非常离经叛道的事情。梁惠王见孟子，都是孟子到宫廷里边去见他们，现在鲁平公要放下身段去见孟子，这是革命性的事情。
“曰：‘何哉’”，臧仓说你为什么要去这儿呢？“君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？”轻身，就是你放下身段，“先于匹夫”就是你去拜访匹夫，一个普通人。老板你现在放下身段，去拜见一个普通人，“以为贤乎”，你以为他是一个非常贤良的人吗？
“礼义由贤者出，而孟子之后丧逾前丧，君无见焉”，如果孟子是一个贤人的话，他应该非常懂得礼义，礼义这些事情就是由贤人做出来的，但是孟子这个人不懂礼义，为什么呢？他“后丧逾前丧”，后丧是葬他的母亲，前丧是葬他的父亲，就是孟子在处理他的父母的丧事的时候，给予的规格是完全不同的。他对他母亲的规格，要比他父亲的规格高很多。“君无见焉”，我觉得您不要去见他，因为这个人不懂礼。
“后丧逾前丧”有多重要呢？我们大家不理解，古人为什么对这些事这么较真，就是你不能逾制，你是一个普通的平民，你就只能够用平民的方法，来安葬你的父母。你是一个士，你就可以用士的方法来安葬。你是一个大夫，你就可以用大夫的方法来安葬。所以你想想看颜回死的时候，大家都希望给颜回厚葬，因为大家都知道颜回是孔子最喜欢的学生，孔子说不要。甚至后来他的学生们没有听孔子的意见，还是给颜回厚葬了。
孔子说，唉呀，我做不了主，颜回我视你如子，他们不能让你视我如父，就是不听我的。在孔子看来，逾制是不对的，所以臧仓就认为孟子不懂礼。孟子在安葬自己的父母的时候逾制了，“后丧逾前丧”。
鲁平公说好，诺就是好。“乐正子入见，曰：‘君奚为不见孟轲也’”。乐正子是孟子的一个学生，他也是鲁国的一个官员，他进来见到鲁公说“君奚为不见孟轲也”，你怎么不去见孟轲呢？估计是乐正子牵的线，他在鲁君面前说孟子的好话，希望鲁君能够去见孟轲。说你怎么还没走呢，你不是要去见孟轲吗？怎么还不去？
王说“或告寡人曰：‘孟子之后丧逾前丧，是以不往见也’”。“或告”，就是有人，他不愿意说是谁的时候，他就说或告。有人告诉我说孟子的“后丧逾前丧”，他对他父母安葬的规制都不一样，所以我就不去了，这个人不懂礼。
乐正子说，“何哉君所谓逾者”，就是您所说的越制到底指什么呢？“前以士，后以大夫，前以三鼎，后以五鼎与”。他之前安葬父亲的时候，是用士礼来安葬的，安葬母亲的时候，是以大夫的礼来安葬的，前边用三鼎来祭祀，后边用五鼎来祭祀。也就是祭祀他父亲的时候，孟子摆三个鼎放在这儿，祭祀母亲的时候，把五个鼎放在这儿，是因为这个原因吗？其实这个东西并不逾制，因为孟子的地位提高了，之前他是个士，后来他是大夫，甚至是卿相，那提高很正常。
所以乐正子认为这是正常的事。王说否，不是这个，这个我也知道。“棺椁衣衾之美也”，就是他给他的妈妈准备的棺椁、衣服，要比给他爸爸准备的豪华得多。所以这个不仅仅是制度的问题，而是他对父母根本不一样的待遇，这个我认为是非礼的。
乐正子解释说：“非所谓逾也，贫富不同也。”不是他不爱他的爸爸，不是他厚此薄彼，是因为他现在有钱了。如果当年他爸爸安葬的时候，孟子也这么有钱，那肯定也是一样的礼制。这只是有钱而已，这怎么是礼呢？
乐正子没说服鲁平公，后来乐正子见孟子，“曰：‘克告于君’”，克是他自己的名字，就是我跟国君说了这件事。“君为来见也”，也就是本来国君是打算来的，为是打算，国君本来打算是来的。
“嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来”，就是那个宠臣臧仓阻止了国君，所以国君没有来。孟子说“行或使之，止或尼之，行止，非人所能也”，“或”就是有一种力量，能够使他行走。“止或尼之”，他不走，他停下来，有一种力量拉住了他。尼是拉住的意思，有一种力量阻止了他。“行止，非人所能也”，非他人所能，这个东西不是一个人简单的想走或者不想走，其他人左右不了的。
“吾之不遇鲁侯，天也”。我跟鲁候没法见面，这是天意，老天爷安排，我们俩的缘分没有成熟。“臧氏之子焉能使予不遇哉”，那个姓臧的那个小子，他怎么能够使我见不到鲁候呢？大家觉得这段话跟孔子说的像不像，孔子说“天生德于予”，就是老天爷把德行传给我，我是肩负使命的人，那桓魋想要杀我有那么容易吗？
孟子接续了孔子的这种自信心，他觉得这些东西是有天命的，而孟子对于这些说他好话、说他坏话的人，他想得很开。在后边我们就会谈到，孟子有一句话是我最常引用的，他说“有不虞之誉，有求全之毁”。什么叫不虞之誉？说孟子是大圣人，孟子了不起，甚至在很多地方有超越孔子的地方，这叫不虞之誉，就是没想到这些人会夸得这么厉害。说孟子“后丧逾前丧”，鸡蛋里面挑骨头，找这么点小毛病来指责一个名人，这个叫作求全之毁。
我们看待这些出名的人，这些大教授、艺术家、演员的时候，我们就会求全责备。我们希望他是一个完美的人，只要他任何一个地方出问题，都会招致批评，所以孟子已经想开了，孟子觉得你不用让我去恨臧仓，臧仓对这个事的影响是很小的，那是一个小人而已，他能够阻止鲁君吗？就因为鲁君不想来，他才能够阻止。
所以“行或使之，止或尼之，行止，非人所能也”，这些东西自有它的缘分，自有它的命数，他如果真的想来，十个臧仓也拦不住。所以我能不能够见鲁君，这事以后再说，这是天命，但是不用为臧仓而烦恼，行所当行而已。在孟子看来，我们不需要考虑其他人怎么说，其他人怎么评论，不虞之誉还是求全之毁，我只做自己该做的事，把自己该做的事做好了就行了。
《论语》的最后一句，叫“不知命无以为君子”，就是如果你不相信自己的使命，不相信冥冥之中会有这样的安排，你认为一切事情都是有小人作怪，或者有大人保护，你就会过度地依附人际关系，而不是更多地做好自己该做的事情。所以孟子在见鲁公这件事上，是非常坦荡的。
网友评论