《道德经》的个人修养秘诀
在《道德经》的第二章里，老子说：“圣人处无为之事，行不言之教。”也就是说，圣人做事、做人，是顺应自然、崇尚“无为”的，他们所施行的，是不靠语言的教诲。
因此，修身养性的目标和方向，这两句话也就可以作为我们个人修养的秘诀。
首先是“处无为之事”。
在传统文化中，“无为而治”是对优秀帝王治国理政的总结。在北京故宫的交泰殿里，就挂着这样的一面匾额，上面写着“无为”二字。
其实，“无为”不只适用于帝王，我们普通人做事、做人，也可以用“无为”来作为自己的行为规范。
韩教授在书中指出，如果觉得上面的说法不好理解，我们可以从反面去理解。“无为”的反面是“有为”，如果这种“有为”没有限制、没有约束，就容易变成“瞎折腾”，一天到晚忙这忙那、东一榔头，西一棒子，这怎么可能有好的结果呢？
所以，如果我们想要“不折腾”，其实就是在践行“无为”的行事做人的规范。所谓无为，就是知道哪些事不该做、哪些心不该操。学会舍弃这些不必要的“折腾”，我们就更接近圣人的“处无为之事”的境界。
“处无为之事”的，就是“行不言之教”。就是用语言去指导别人的效果，远远比不上用自己的实际行动作为榜样。
下面，请看两个历史人物的故事，来更具象地探讨“无为与有为”。
说到“无为”，可以拿诸葛亮作例子。在《三国演义》中，诸葛亮是一个正面人物，他的形象充满智慧，同时又忠心耿耿，为人称颂。但如果我们从领导方法这个角度去看诸葛亮，就会发现，他做领导的方式，是“事必躬亲”的，完全不是“无为”，而是竭尽全力地去“有为”。
韩教授认为，诸葛亮在打仗时，他基本上是自己做决定。分析了局势之后，给出一套自己的谋划方案。诸葛亮一旦制定好了策略，往往还不会提前告诉打仗的将领。如果决定让你领兵了，就会给你个锦囊，现在不许看，要到了关键的时刻再打开。结果每个人把那个锦囊打开的时候都会说一句话：“丞相此计大妙。”
对此，韩鹏杰老师说，诸葛亮的计谋可能的确很巧妙，但是这样造成的结果就是，别人没有参与感，没有得到锻炼的机会，无法成长起来，独当一面。所以我们可以发现，在诸葛亮去世之后，蜀国没有能够接班的谋士，很快就不行了。
诸葛亮的这种“有为”，在当时就被司马懿看出来问题了。司马懿抓住了一个蜀国小兵，就问他：“你家丞相平时都做些什么？”小兵回答说：“我家丞相可忙了！二十军棍以上的事情全都亲自过问。”于是，司马懿就说：“你家丞相这样岂能久乎？”
司马懿的意思就是，这样事无巨细，全部掌握在自己手上，是没有办法长久的。后来的历史发展，也验证了司马懿的判断。
在现在的成都武侯祠，我们可以看到有一副对联，里面有这样的话：“宽严皆误，后来治蜀要深思”。韩教授觉得，这不是表扬诸葛亮，而是在批评他。
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