我的朋友，最近压力还是蛮大，因为有种种比较，让欲望翻滚，或者经过疫情的考验，失去太多，所以渴望得到更多，很多人都希望好运从天而降，希望他人无私帮助自己。这是美好的愿望，总会有人如约而至，但更靠谱应该是，让自我现实的满足贴近我们的内心。
你遇见过特别幸运的人吗？从我的经历看，有很多这样的人，履历惊人，光鲜亮丽，有不俗认知和谈吐，但是幸运好像是一半一半，不为人所知的痛苦在其身后隐藏。这也是常说，这些人往往是露多大脸，就要吃过多大的亏，也就是经历多少的苦。
相比而言，心满意足的一天，没有抱怨的一天，没有愁苦的一天，就是最高等的幸福了，已经让人和王公一样，虽然有些伧俗，却实实在在。如果没有这种满足滋润，也许很多人一天都坚持不下去。
都在追求幸福这种东西，不小心就陷入到烦恼之中，不停止的追逐欲望，但始终不知道自己想要得到什么，即使人得到了他人梦寐以求的东西，依旧不会感到充实，也不会有满足感。这就是大多数人的普遍心理。
我们要知道很多事物的追求都是荒诞的，同时也要知道，很多事物本来就是无所谓的。
你会说，怎么会无所谓，那些拥有的人总是用这个词来欺骗我们，我很在乎那些东西。那些物质构成了我们的生命空间，能够让我们充分体验到自我的价值。
怎么可能？你的态度才让你变得贵重，人是理性的，必然一死的动物。
爱比克泰德说，假言命题是无所谓的，但是对它的判断却不是无所谓的。我们所做的判断可能是知识，也可能只是一种看法，还可能只是一种误解。同样道理，生命是无所谓的，但是如何运用生命却不是无所谓的。因此，如果有人对你说，“这些东西都是无所谓的，”你不要因此而粗心大意；如果有人敦促你要小心谨慎，你不要因此而颓废随落，惊惧畏缩于物质材料。
他反复强调，要明白自己到底准备干什么，能够干什么，对于没有准备好的事情，如果别人比你强，你要保持沉默，不要生气。
针对形势的变化，要接受现实，而不是大喊大叫，这不是成熟的态度。
你会遭受形势的折磨，但是，会有什么样的风险呢？你会失去生命吗？这毕竟不是公元前三世纪的黑暗时代。
在那个时代的人们是怎么说的呢？
“可是，我可能会有遭流放的危险呀。”遭流放又怎么啦？不就是要把你送到罗马以外的地方去吗？“是呀，假如我被流放到吉亚罗怎么办？”如果这对你有好处，你就去呗。如果没有什么好处，你可以不去吉亚罗，另找一个地方呀，找一个不管下令流放你去吉亚罗的人他自己愿意不愿意，也都注定要去的地方不就行了吗？为什么你偏要去罗马，好像罗马有多重要似的？这根本不值得你花费那么多工夫。
是啊，恐怕有些年轻而又有才气的人会说：“听了这么多课，做了这么多练习，坐了这么长时间，听一位没有任何情趣的糟老头子讲话，这真不值得。”
人间本来就不值得，你需要把握自我的态度。
你只要记住一条，那就是要分清楚什么是你自己的，什么不是你自己的。不要把不是自己的东西硬说成是自己的东西。
这样的你容易心满意足，而不总是渴望天上掉下馅饼来。
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