前几天一直在想要写些什么，想来想去还是继续写读《黄帝内经》的读书笔记。一来作为中医，总得务点正业。二来可以督促自己好好研读中医。
就拿《黄帝内经》来说，不同的时间读，会有不同的感受，过去所认为的“正确”解读，也许现在发现就是“错误”的。过去所认为的“错误”解读，也许在遥远的未来，发现当初理解的又是“正确”的。
很多事如同这般，今日是，明日非。今日非，明日是，谁又说得清楚？因此，我所言所写，只是一种参考。
对于《黄帝内经》这本书，就产生的年代来讲，一说成书于战国时期，一说成书于西汉时期。因此要研读这本书，就得用战国、秦汉时期的各种书籍来对比研读，同时加上历代医家的各种注解。至于什么静坐内观，事出有因，查无实据，皆不在讨论范围。若诸君相信静坐内观，又何必来我这多言。
正文：
这次我读的是张景岳所编辑注解的《类经》。他在第一篇中写到：
类经者，合两经而汇其类也。两经者，曰《灵枢》，曰《素问》，总曰《内经》。内者，性命之道，经者载道之书。平素所讲问，是谓《素问》。神灵之枢要，是谓《灵枢》。
一
何解？
在人类的思维方式中，有一种思维方式是大家都共有的，就是分类。
就好比说：
人有亲疏远近，三六九等之分。即根据与自己的亲密程度，将人进行分类，每个人有每个人的分类方法，不信？你打开你的QQ看看。
景岳先生在编辑注解《类经》时，跟据自己的领悟，将《灵枢》、《素问》混合放在一起，进行了分类。所以第一句说的是‘合两经而汇其类也’。
通读全文，按照先后顺序，分为了以下几类，即摄生、阴阳、脏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通这十二类。
这十二类看下来，很清晰的发现，这是一条一以贯之的路线：
即从如何摄生，到如何诊断疾病、如何辨证疾病、如何治疗疾病、如何融会贯通（会通）的整体过程，相当于告诉了我们如何塑造整体观念的方便法门。
二
当景岳先生整理并分享出了他的观念以后，就开始分析说《黄帝内经》这本书，到底在讲啥：
内者性命之道，经者载道之书。
什么叫做性命？什么叫做道？
《中庸》讲：
天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。
再结合上面我们所看到的目录，就会发现一个很清晰的脉络，即摄生就是在讲性命，而按照摄生的方法去做，就是在修道，修性命，只不过修的是医道，或者叫从医入道。
因此，《黄帝内经》这个内经二字，可以翻译为：从自我摄生开始，按照既定的道路（经），日复一日的坚持学习、锻炼，进入医道是迟早的事。
三
那问题就来了，什么叫做既定的路线？
这不得不说到《素问》、《灵枢》。原文说：
平素所讲问，是谓《素问》。神灵之枢要，是谓《灵枢》。
什么意思？我就讲两个故事来说明。
有次我约一个女性朋友出来吃饭，在这个过程中聊到了养生的话题。
她叹气的说：“现代女性的问题真多啊，像我身边的朋友，好多都查出来各种疾病，你说养生到底能预防不？”
我想了会说：“严格来说，一般的养生没啥用，还不如嫁个好老公天天被哄着。”
她愣了一会说：“对哟，上次我老公说，婚姻好的女性很少有妇科病。因为身心时常处于平和的状态。接着我就问他，‘我以后会得妇科病么？’，他居然默然不对。”
我举这个例子就是再说，
素就是日常，问就是说话，意思是说当你把日常生活中的所有事情都处理得很好，大家都受益的时候，你想生病都比较难，而要把事情处理得好，沟通是很大一个问题。（即平素所讲问）
那什么叫《灵枢》？
国庆在北京，跟一个朋友聊天，期间我就问了他一个问题，
我说：“假如你喜欢扶阳，有40年的行医经验，擅长用附子、干姜。当你遇到病人的时候，在你的思维意识中，你会想到用熟地、麦冬等滋阴药材？”
他沉默了一会说：“想不到，我的行医经验将我的思维固化了。”
我立刻答道：“这个就是有灵而无枢。灵就是思维方式，枢就是要学会变通，即是要学会具有灵活变通的思维方式。就好比一个病，你能扶阳的方法治好，也能用滋阴的方式治好，也可以用攻下的方法治好，而不是拘泥于一招一法。当然你要是只想治病，不要思想，也是没有问题的。”
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