南无本师释迦牟尼佛
楞严大师嘉言集
——宋长水子璇大师
长水子璇大师
(965~1038)，北宋华严宗僧，世称长水大师、楞严大师，杭州钱塘人(一说秀州嘉兴人)。俗姓郑，号东平，九岁随普慧寺契宗出家，习诵《楞严经》。大中祥符六年(1013)，因钱公易上奏，受赐紫衣及“长水疏主楞严大师”号。宝元元年四月十五日寂，寿七十五。
明末四大高僧之一紫柏尊者评价曰：“长水疏经，为百代心宗之祖。”
长水大师《首楞严义疏注经》
卷第六摘要
初观闻性，返照离缘，不随前尘流转起灭，故云入流亡所。所缘声相由不随故，寂然不起，起即是动，既亡动相、静亦不生，以动静境是耳家所取，今观无性，本无所有，毕竟叵得，故云了然不生，即所取无相也。圆觉云，应当远离一切幻化虚妄境界。复增观行，所缘既亡，闻相不起，此能闻相即是闻慧，能所俱寂，故云闻所闻尽，此遣闻慧也。一根既尔，余根亦然，亦是前文此根初解，先得人空也。圆觉云，心如幻者，亦复远离。
尽闻之处即思慧为体，名之为觉，此之觉慧属第六识，是则舍闻而观于义。今亦不住此尽闻处，更进观行，观破此觉及所觉闻，二俱不立，故名为空。此遣思慧，即前文云，空性圆明、成法解脱。圆觉云，远离为幻，亦复远离。
觉空之处思慧既尽，唯与修慧相应，观行增微、修慧圆极，故云空觉极圆。此能空修慧与所空觉亦俱不存，故云空所空灭。此遣修慧，即是前文，解脱法已、俱空不生也。圆觉经云，离远离幻，亦复远离。
十方圆明者，证此境界，见十法界三种世间，无不是如、无不成佛，圆故无德不备，明故无障不尽。无缘慈悲是佛心相，具足众德是德之首，胜中胜法，故云殊胜，本妙觉心，即是己心，与诸如来无二圆满，今日亲证，故名为合。合故得乐，故同慈力。一切众生亦是此心，无二无别，故亦彼合。合故，见其本成佛道，抂自流浪，故可悲仰。
五戒者，天下大禁忌，若犯此五，在天违五星，在地违五岳，在方违五帝，在身违五藏，如是等世间违犯无量。若约出世，则坏五分法身，一切佛法，以五戒是大小尸罗根本故。
将拣行门，先明真妄者，若无迷悟，岂有修行？盖迷一真遂成诸妄，物不终否，故有悟期。悟逐根门，遂分迟速，悟所极处，名大涅槃。
世界初起，顽空先现，从妄想生，故云迷妄有也。如下文云，乃至虚空皆是妄想之所生起。依空立世界者，世界之体即是四轮，皆依空有，如前文云，觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界等。妄想凝结，成外国土，妄心知觉，成内众生，依正既彰，总名世界。
同归一理，理则无殊，行有偏圆，迟速不等。圆觉云，无上妙觉，遍诸十方，出生如来，与一切法同体平等，于诸修行实无有二，方便随顺其数无量。
凡是有为，皆属行阴迁变，念性生灭，正是无常。如何以无常因，获常住果？故非圆通。然念佛法门此方最要，虽云生灭，要因念想专注在怀，兼佛愿力旦生净土，生彼国已，进行弥速，即证有期。
娑婆世界耳根最利，故用音声以为佛事。由从耳根发识闻声，引生第六识中闻慧，缘名句文，熏成解心种子，纳为教体，故云教体在音闻也。教体既成，然后思惟修习，入三摩提，成大解脱。
前虽广说圆通修证，凡夫始学，障难尤深。况末代邪宗纷然竞起，邪言惑正，魔辨逼真，滥述既多，朋流者众。若不甄辨，妨正修行，故以戒定慧验之，邪元自露。故九十六种外道，皆能修禅，而无戒德。涅槃经云，魔尚能变身为佛，岂不能为四依菩萨惑乱世间？故佛广说，若言听畜八不净物者，是魔所说。身外之物尚不许畜，何况淫盗杀妄根本贪嗔？世有愚人，为魔所惑，诽谤戒律言是小乘，自称大乘无碍自在，下经广破，此等并是魔业，故佛深诫，是称决定大乘明了之教。
菩萨有二类，一智增，先取佛果后度众生；二悲增，度生心切，故意留惑润生三界。今愿未度而度众生，即悲增也。
道场、加行，事理两修，内秉戒根，外假心咒，内外相济，道力易成。
淫为生死根本，反之则不续矣。圆觉云，一切众生皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。
非戒不禅，非禅不慧，戒根不净，所习禅慧那得净乎？以不净故，虽有如无，戒定慧亡，自成轮转，终非圣果。
前云，摩登伽在梦，谁能留汝形；今云，纵成无为，必酬宿债者，此示业报不亡，成无为后、现有为身，尚还宿债，况全未离有为，而欲妄逃业果，其可得乎？
此文亦证，不了教中、得食净肉，必至了教、一切皆断。不执不了教，将为究竟说也。执权谤实，亦此类也。楞伽云，愚痴凡夫，恶见所噬，邪曲迷醉，妄称一切智说。晖解云，无智之人，不了如来方便说法，而乃妄称一切智人作究竟说。
一颠迦即是断善根者，其大妄语与此罪同。涅槃邪正品云，若有说言，我已得成阿耨菩提，何以故，以有佛性故，有佛性者必定得成阿耨菩提。当知是人犯波罗夷罪，何以故，虽有佛性，以未修习诸善方便，是故未见。以不见故，不得成就阿耨菩提，故知略不修断、自称即是佛者，皆大妄语，犯波罗夷，非佛弟子。
一切时中，悉无虚伪，若斯人也真求道欤，岂不速至乎？若示相标形，诈称得道，内怀谄曲，外规名闻，岂曰修行？故法华云，浊世恶比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满，乃至衲衣在空闲，假名阿练若，当知是等尽行魔业。
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