此刻，我想到曾经“自己的与别人的”命题，徒费了多少心思与笔墨去做肤浅的玄论，企图以象牙塔的理性工具为之正名，竟都是年少无知了。你有你的吧，我有我的，从此不要争个是非，我们何必要放弃自己擅长的东西？狭隘的异路人并不承认只是方式的不同，他定要以自己的方式来标签称凡是与其不一致的都是错误，所以他要求你的“改变”（追着他那个式样的）总是包裹在“助你提高、达到正确”这样的招牌下的。不要中了计，少年，青年，以及老年。
河的那头是山
这一天，找到自己精神之地，力量在这里，新诗在这里，源头在这里，回来后，千难万险后发觉忠诚于自我的可敬与可爱。孟子说，人皆可为尧舜。罗近溪讲到此处，有童子端茶进来。听者问这个童子也可以成为圣人吗？罗近溪说，他已经是圣人。为何？这个童子的职务是端茶，他不早不晚，没有泼没有翻，小心谨慎把茶端进来，目不斜视，步履方正，百分百尽了他的职。倘若要孔子来端，也不能比他做得更好，止于至善，就是圣人。其实反过来我们也可以说，人皆可为魑魅魍魉。我们喜欢说的中庸，一般错误的通俗理解是，平易，调和，不极端，不立新。这些非正确的含义，原来说“执其两端，用其中于民。”至善与至恶是两端，这两端的过程就是中。所以善恶，是矢量而不是标量，它们与方向有关，不问位置。即使站在善的一端，但如一念向了恶，你的步子向恶走了一段，就是恶。
因此，与环境相比，具体环境里的作为更重要。
与已有的行为相比，心灵的朝向更重要。
拙而无辩，一而终之，如何不是大道正德呢？
在有月或无月的夜晚，我会想到大自然，想到土地河流，想到有风吹过隐隐麦浪或稻穗金黄。也会想到灯火通明的研究室，一群青年没有利益之争，逻辑可以得到恪守，为了知识而努力不已。更深切的，是联想到——劳动，尽管分工走细，智力也是贡献，不能狭隘地认为劳动就是干第一线的体力活。可是每当想到这个词的时候，首先在脑海中出现的依然是风雨中的耕耘和机器旁的操作，是工人医生教师解放军，以及，农民。
这个世界还要有一些不懂生活机巧的人，他们不懂妥协，只认道理，他们在孜孜不倦地面向宇宙面向宏观面向微观，在某一个领域开创着前沿，推进人类的精神家园更加厚实，推动人类文明的发展趋向高远。于这个世界的印象，有时就以一种类似科学上的比对实验中产生。当面对一个消沉或激情或忠醇或无耻等等，超出他的位置他的见识他的使命他一切应该遵循的轨道时，就可以主观上调整一个或几个他人生的参数——最显著的是默默设置他的不同身份——看看会得出什么结论，评判应当还是不当。
淮河大地，鹿原天空。万紫千红物态，但是春天，丛林，庄稼，河海，禽鸟，绿色大地是起点是根基是永恒的安慰。缤纷清明，旧坟大多三代，且不要奢望天祖太祖以致鼻祖了，人物轮替，三十年大家都超前迈进一步吧，终于有一天，归入泥土中。当我动手写作本文的时候，逐渐体会到对于自我的发现。当我回顾自己的来路时，更想到归途，才更加明确今日的一切之所以如此，才有隐隐的对于明朝生活的昭示与启迪。此时此刻，我更加地感受到环境育人，环境囿人，曾经的环境塑造了现在的你，你的作为作用于现在的环境中。同样的力量，同样的方向，效用却云泥之别，成就不同的结果，有的微不足道，有的意义非凡。
鸡鸣，狗叫，犁铧深深埋在泥土间，领墒牛的蹄印排列在墒沟里。芝麻棵里套一些花生尚可，再多的物种必然是没法同时在一块地里收成的，面面俱到，也可能只会是一无所有一无所事吧。 没有哪一棵树不带虫眼，但是树还在长着。那就让它长着吧。月是故乡明，那是一定的。在这样的明月夜，从睡梦中醒来，临霜而立，今天，应是生命中最好的一天吧。
故乡并非远去，请不要辜负你的故乡月明。
日子不可长算，是母亲的众多口头语之一。这样的口头语还有很多，是我幼年的启蒙之一。它讲的是注重积累，虽然很细微的东西，只要不停息，只要坚持，就会形成非常可观的结果。这其中有一点朴素的哲学，也即，动态的发展的眼光看待问题，另一方面是，对于那些持之以恒的举动，要给予格外关注，因为它具有强大的力量，随着时间而展示力量。
这样的语言还有很多，对于形成我今日之世界观有着重要意义牵连。我还记得有一句讲的是，黑鱼黑鱼服，鲶鱼鲶鱼服。就是什么样的人跟什么样的样的人呆在一起，走在一起，相当于人以类聚的意思。其实这个情况要动态地看，当不同的人走在一起，他们相互影响，最后你中有我我中有你，许多方面也会变得近似了，并非就不能靠近。
对于哪些是应该争取，哪些不应该争取，这方面的劝诫，她会说，山里的杏子是猴吃的，猪吃了倒牙。意思是同样的果实，不要看别人去摘而心生企图，一定要掂量衡量你自己是否适合。就用杏子比方说，猴子爱吃它，无可厚非，可是一头猪，既吃不出品味，也会把牙齿酸倒。显然，适合别人的，未必适合你，所以不要有非分之想。所以那些悬挂在额头上的胡萝卜，除非是真的应得之物，一般很难打动我。文化、历史，都是生活，人的生活，此一语“山里红子猴吃的”，也让我们明白自己的所在，并坚持之，可无卑，而又自信底气；同时明见自己，消除不可能之妄想，利落清爽，不期期以求全。你纵有黄金万两，如遇不取之人，吾所求不在此，你也趁早收收吧。红山楂，我们叫做山里红子（或是山里杏子的混音），酸得直吸溜嘴，吃上几颗，牙齿都酸倒了，不能合口。高高的挂在树上，有的就干在枝头上了，落了霜，大概是一种难得的上好养药。说“山里红子猴吃的”，省略了后半句“老母猪吃了它倒牙”（倒牙，吃了酸东西，牙齿上不敢碰东西的那种感觉）。有些事，当然只能由某些人来做，是不允许别人染指的。 每个人都有自己的一片地方。那个地方属于、并且仅仅属于你。我们时刻提醒着自己不要到别人的地方去了，并且也决不允许外人的侵入。红红的山楂，让猴儿采摘去吧，万不可学做那头母猪。
对于孩子的教育非常严苛，她说，从小看大。看一个小孩怎么样，就能推断出他长大后的样子。因此从小就要求我们走正道，磨砺品德，即便小恶小坏，也在坚决禁止之列，谨小慎微，防微杜渐。当然对于那些特别顽劣的，表示，三岁不成驴，一辈子驴驹子。三年了如果还没长成毛驴模样，那么也不要指望未来能有什么变好了。
面对一些孤独，一些不被人理解，不为所知的善行或恶行，她会说，人眼不见老天爷见。也就是你如果付出了，而没有得到回报，不要怨天尤人，老天爷那里是知道你的，不要悲观失望。而如果做了坏事，即使一时无人知晓，老天也在看着呢，终将会有报应，不要心存侥幸。这句人眼不见老天爷见的土话，给孤独寂寞的人以无穷的力量，也能让蠢蠢欲动的人悬崖勒马。
对于那些大的潮流趋势，一些不是个人努力可以更改的东西，就要坦然面对，她是这样说的，该死井沿挂不住耳朵。就是从前的那种土井，如果身体掉了下去，还希望能用耳朵挂起来不坠吗？不要做梦了，不要过度地责怪自己不努力了，那是以往所有因素所造就，不要抱怨了。
教人正直的也有，就是，骨头要够十六两。老秤度量的一斤是十六两。骨头要够十六两，就是不能有损骨气，做到威武不屈，贫贱不移，始终坚持本分坚持原则，有一个强大的定力，不为了他人的评论或者一己私利而趋炎附势人云亦云。这些朴实的口语，成为我们幼年启蒙的基础。
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