当弃绝怨渎的言语说感恩的话

王明道文集精选之管理喉舌的重要。第5章，当弃绝怨渎的言语说感恩的话。耶和华对摩西亚伦说，这恶惠中向我发怨言，我忍耐他们要到几十以色列人向我所发的怨言我都听见了。你们告诉他们，耶和华说我指着我的永生起誓，我必照你们达到我耳中的话，带你们民数记14章26~28节，他们从何尔山起行往红海那条路走，要绕过以东地，百姓因这条路难行，心中甚是烦躁，就怨渎神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野？ 

这里没有量没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物，于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多，民数记21章4~6节，读过以上两段经文，便看出说怨渎神的话，那是极大的罪。古时以色列民在旷野，因为向神发怨言，曾遭遇极可怕的刑罚。使徒保罗引证，这是警戒教诲，说你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所命。 

哥林多前书10章10节，在哥林多前书10章中，保罗劝诫教会当远避5样罪。他提到不要贪恋恶事，不要拜偶像、不要行奸淫、不要试探主，不要发怨言。我们都明白前4样罪是何等重大，何等可恶，但试图把发怨言一件事与这4样大罪同列，这足可使我们明白，发怨言是何等大的一样罪了。发愿言不但是证明我们不满意神所做的事，也是证明我们对神存悖逆和怨恨的心意。本来神引导我们所走的路都是最于我们有益的，他为我们所安排的一切事物都是出于他最慈爱的意志，他是我们所遇见的事，虽然有时不免令我们感受少许的痛苦，但最终却要使我们得着最大的益处和永远的福祉。 

我们若因为暂时所受的一点痛苦发怨言，便无异乎。以怨报德。是人带我们略有小得尚且不当，以恶相报，何况神带我们有这样大的恩惠，怨恨人尚且是最，何况怨恨爱我们的神呢？ 

然而怨恨神的言语是我们何等容易说，而且是时常说的。事物稍微有些不顺心，或身体患病或儿女夭折，或事业受损，或财物丧失，或遭遇一些他人的误会、攻击、逼迫、反对，或逢着几种家庭社会间的苦痛与困难，便立时发出怨言来。不是说自己怎么这样，不幸便是说神不慈爱、不公义，忘记了我，遗弃了，我，将我抛在这可怕的旷野，开口便短，叹长吁，遇着人就称述自己的不幸。虽然有时口中未曾明说神不慈爱，但是弦外之音也足可以听出，我们是在那里怨渎神，不慈爱不公平。 

以色列民被神从埃及为奴的地方领出来以后，时常对神发怨言，我们蒙了神的恩惠，得了神的拯救以后，对神所发的怨言也难以计数，有多少？我们也曾想到古圣约伯所遭遇的，是吗？他完全正直、敬畏神、远离恶事，突然遭遇这些极大的损失与苦痛。他的财物一旦都丧失禁禁，他的儿女一旦都被砸死亡，还有什么人所遭遇的痛苦比他更重？但我们没有听见他说怨渎的话，却听见他说，我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。 

耶和华的名是应当称颂的，但他所遭遇的痛苦还不止于这些。不多几日便难忍受的灾祸又临到了，从脚掌到头顶长毒疮，以致他坐在炉灰中拿瓦片刮身体。请问我们中间有谁所遭遇的苦痛，赶得上约伯的一半？这样既多且重的灾祸都淋到约伯的身上，他说了什么话？他的妻子刺激他，叫他弃掉神死了吧？他怎样回答他的妻子？他责备他说话像玩鱼的妇人一样，他从始至终在这一切的事上并不以口犯罪。约伯所遭遇的，并不是他所当受的，他未曾作恶得罪神，他未曾损人利己，他未曾做任何当受痛苦的事，他有理由可以发怨言，然而他还是不以口犯罪，只是忍受这一切的事。 

我们自己思想，我们的敬虔如何呢？许多次我们所遭遇的痛苦，完全是我们犯罪所当得的公家，是我们恶行所发的回响，是神因我们走错路加在我们身上的形状与教鞭。我们遭遇这些事非但不知自省，自己的罪痛悔前迁，反倒对神发出怨言来。这种行为若与约伯的事迹相比的话，真令人惭愧到无地自容了。 

使徒保罗在哥林多前书中请教，我们不要发怨言，在另外一封书信中，他又教训我们一种消除怨言的良法。他说要常常喜乐不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。贴撒罗尼迦前书5章16~18节，医治发怨言的病，只有这一种最好的妙药就是凡事谢恩，这不是一件难事，只要我们明白，并且深信神使我们所遭遇的一切事都是我们的益处，我们自然会凡事谢恩。当我们学会这一样功课的时候，那一切阅读的言语自然就都变成感恩的话了。 

我们来看一下，