政治哲学，尤其是古典政治哲学，往往非常强调阅读古典作品的重要性。
然而在这样一个缺乏阅读的时代，人们的困惑在于为什么要阅读那些几千年前的“落后”和“不切实际”的古典作品，比如柏拉图的《理想国》，亚里士多德的《政治学》。
阅读
回答这个问题，需要从一次改变世界的“战争”说起。
世人皆知，哲学中最常见的事情，就是后时代哲学对前时代哲学的批判。尽管从哲学诞生以来，在其内部一直存在这样的批判，但是最具战斗力也最具革新性的一次批判无疑是近现代哲学对古典哲学的批判。
这不仅仅是一次批判，更是一场人类精神领域的战争。
公元十六世纪，积蓄了千年力量的近现代哲学，在自然科学发起冲锋之后，开始向一切传统的理念和信仰宣战。这次战争的结果是近现代哲学的大获全胜，古典哲学几乎节节败退，中世纪神学更是只能苟且偷安。从此以后，近现代哲学成为主流思想，重塑了人类的精神世界，进而创造了一个崭新的世界。
某种角度上看，我们其实活在这个新世界中最美好的时代——我们拒斥迷信，高举科学，反对约束，追求自由……而这些正是近现代哲学极力支持的事情。换句话说，近现代哲学已经在潜移默化中改变了每一个现代人，让人们从“野蛮”走向“文明”，从“封闭”走向“开放”。
可是如狄更斯在《双城记》开篇所写：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节。那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向。”
最美好的时代背后是最深刻的危机，最科学的地方隐藏着最固执的偏见，最光明的道路也许通向天堂的反方向……
对现代人来说，一个最值得深思却最容易被忽视的问题是：“文明”和“开放”意味着更好的生活吗？
当我们回过头去看文艺复兴到宗教改革的那段历史，我们看到近代哲学奋力一击，摧毁了古典哲学称颂的一切崇高事物。为什么现代人不再讨论纯善、正义、美德、高贵？因为近现代哲学认为这些崇高的事物是不切实际的，不仅讨论它们纯属浪费时间，而且它们还容易被用来束缚人的思想。
就像中国的新文化运动对传统文化的抛弃一样，近现代哲学也将古典哲学剔除出人类的精神世界。近现代哲学要求从崇高回到现实，不再追寻那些高高在上的理念和信仰，从而打破旧时代对人的约束，建立一个全新的世界。
时光倒转几百年，那时没有多少人认为这场战争是错误的，因为古典哲学发展到神学阶段时确实对人们产生了思想钳制的消极影响。可重新审视当下，也许不会再有人认为现在一切都是完美无缺的。
显而易见，现代性的诸多问题已经不断出现，而且越来越复杂和危险。曾经怒斥宋明理学和封建礼教的人们大概不会想到，如今最可怕的事情不是有些人拿崇高的道德标准约束其他人，而是很多人连最起码的道德底线都无法守住。
在近现代哲学打败古典哲学的战争之后，崇高和世俗的差异被无限地缩近，人类的追求目标发生了天翻地覆的变化。
毕竟，相比于正义、美德和纯善这些难以获取的事物，金钱、名位、权力等等是如此的贴近人们的能力范围，似乎每个人只要足够努力都可以取得，因而每个人也就都充满了强烈的欲望和动力。
可惜，唾手可得的事情，得不到时痛苦万分，得到了就会无聊至极。唯有那些难以获得的事情，那些要付出一生去追问和寻求的事情，才能带给人们永恒的、稳定的、真正的幸福。
古典作品中所宣扬的崇高之物，比如正义、美德或纯善，时至今日竟然沦为一些人眼里的幼稚和虚伪——谁要是说自己想做这样的人，谁就会被讥笑为不切实际或者别有用心。然而，实用并不是幸福的唯一标准，指责和嘲弄中必然包含了偏见，那么真正别有用心的人究竟是谁呢？
换个角度来说，这正是为什么我们要阅读古典作品。如果不阅读古典，我们是否也会无视和诋毁那些崇高的事物呢？我们是否也会把幸福看做是赚钱和欲望的满足？我们是否还具有独立思考、不人云亦云的能力和勇气？
古典
“文明”和“开放”在推动社会快速发展的同时，反过来却给予人类更多的迷茫和痛苦，我们必须出发寻找能够医治灵魂的良药——这就是为什么要阅读古典作品。
在近现代哲学对古典哲学的战争后，我们看到近现代世界的重建，然而在重建的过程中，我们同样看到近现代哲学的弊端和疏忽——这就是为什么要阅读古典作品。
阅读古典作品，意味着你决定要打破世俗看法和意见洪流对自己的限定，不再仅仅把金钱、名位和权力作为人生目标，你想看到一个不同的世界。
阅读古典作品，意味着你决定构建自己的精神世界，不再依赖任何人的思想，你将亲眼看到甚至亲身体验崇高的事物，了解追寻它们所应付出的代价。
阅读古典作品，意味着你最终会成为自己的模样，选择属于你自己的人生。
这就是政治哲学对为何要阅读古典作品的回答。
宣城丨2019年08月
天义云天丨tyyt1998
网友评论