文/金之广
中国哲学的始祖
老子，中国哲学的开山始祖。其哲学思想可以概括为两大部分，即人生哲学和政治哲学。
1.政治哲学
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以求生之厚，是以轻死。
民不畏死，何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，敦敢？
天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
老子上面所述，是针对当时战祸连年、饿殍遍野的社会现实所发的议论和主张。
春秋战国，诸侯争霸，战火不息，民不聊生，彰显着强权主义武力掠夺的世道，演绎着胜者为王败者寇的逻辑。面对当时的武力政策和军事手段，老子在书中屡次抨击，反对政府的干涉行为，强权主义，故在此基础上提出“无为”的哲学思想。
在老子看来，当时的政府和当权者，不配有为，不懂管理，方针政策不适合时代发展的需求。老子的”无为“哲学，对于当时而言，可谓是背道而驰。依据他的观点，政府的有为是多余的，政府没有治理社会的能力，越管理越混乱，最好是让民众恢复自由，放任无为。
纵观老子“无为”的思想，可以得知，正因政府的胡乱作为，强力干涉，才有“天下多忌讳，而民弥贫”、“民多利器，国家滋昏”、“法令滋彰，盗贼多有”的社会现实。
愈压迫，愈反对。放老子身上，再恰当不过。老子在武力上虽没有“揭竿而起”，但在思想上的确如此，其观点响彻历史，震惊寰宇。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
治大国若烹小鲜。
对于当时而言，这是极端的破坏！极端的放任！
这种放任”无为“，是老子政治哲学思想之一，还有另外一个。
小国寡民，使有什伯人之器而不用。使民重死而不远徒。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其欲。领国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
简而述之，交通工具，保家卫国的士兵，生产的各种机械，结绳的文字，即所有器物，相关制度，繁文缛节，统统废弃，让人回到无忧无虑、无压迫无剥削、老死不相往来的昔日社会。
可见，老子的政治哲学归纳为两点：一是放任“无为”的思想，二是废弃一切制度和工具，回归小国寡民的时代。
2、人生哲学
众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人而贵食母。
老子劝人吃好喝好，勿做一个知识丰富的人，要做一个幸福快乐不知忧愁的愚人。言外之意，就是劝人要无欲望、无知。不仅如此，还要知足。
知足不辱，知之不殆，可以长久······罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。
按照老子观念，欲望越高，越难满足，即欲壑难填，徒增无限烦恼和焦虑，到不如无知少虑，快快乐乐，顺其发展。
简单来说，就是叫人放弃欲望，顺其自然，做到无知。同时老子还有另一观念。
曲则全，枉则直，洼则盈······夫唯不争，故天下莫于之争。
上善若水，水利万物而不争。
江海所以能为百谷王者，以善下之，故能为百谷王······以其不争，故天下莫能与之争。
一言蔽之，即与世不争。
老子的这种观点，与当时的局势针锋相对，反其意而行之。势力大的诸侯国肆意妄为，昂视天下；势力小的诸侯国则夹缝求存，朝夕不保。老子不仅在告诫国家，同时也在告诫个人，柔弱的水能胜刚强，淹没高山，击穿磐石，正因江海不争，故成百谷王。
所以老子的人生哲学一是无欲，顺其自然；二是不争的思想观念。
任何哲学思想，都是时代的产物，老子也不例外。老子哲学最基本的观点就是“天道”，以“道”字为核心，阐释其理念，寄托其见解，传达对当时社会改造的灵丹妙药。
网友评论