问：“看书不能明，如何？”
先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧事学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得，行不去，须反在自心上体当，即可通。盖《四书》《五经》不过说这心体。这心体即是道明，更无二。此是为学头脑处。”
问：“看书不能明白，该怎么办？”
先生：“这只是在文字表意做功，所以不明白。如果仅是意解，还不如朱子的学问。朱子学问看得多，解的也明白，但是他却终身无所得。”
问者问出了我们后人的心声，看古代的圣贤书不明白，怎么办？上学的时候学《论语》，学校的老师照文解义，他不明白，我们也不明白。因此，一度将古代圣贤书束之高阁，不知其义，偶尔读一读，犹如天书云里雾里。
先生讲，看圣贤书不明白，需要在心体上用功，凡明不得、行不去，须反在自心上体当，即可通。
有的书将此句译为：凡是不明白、行不通的地方，需要返回自己的心中去体会，自然会想得通。这是典型的意解，即使表面看没有错，但是作为实修来说，毫无用处，也无法真正体会王阳明先生的本意。
心体上用功，指的是明不得，行不去时，返回本性，即是用功，久之对义理自然通达。所以不通，是因为一直想在脑子里思索明白，可是人能想明白的都是自己懂的，自己经历过的。一些超越于思维的东西是无法真正懂的，只有自己真正的经历了，才会明白。王阳明先生未经历“石棺悟道，我心光明”，也是无法真正懂《四书》《五经》，因此才有对着竹子格物一说。石棺悟道后，王阳明先生开始了讲学，从而创立了心学。
先生讲《四书》《五经》，说的也是这心体，即道。
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