“不如金山去，清风半帆尔。”镇江金山寺，又名江天禅寺，起建于东晋，金山寺本是长江中一座岛屿，后来长江几经改道，变成了陆上寺院。金山寺过裹山，见寺，见塔、不见山。金山寺虽然不大，但为禅宗正宗，自古扼江通海、江河交汇，上自天子，下至百姓，常常跸足于斯，高僧辈出、龙象会聚，善缘广结、普渡众生。
游人只合江南老（下 镇江-扬州）
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相传白娘子水漫金山、梁红玉击鼓抗金，说岳全传中抗金名将岳飞被奸贼秦桧一夜连降十二道金牌召回，途经金山时，岳飞夜梦两犬相对而言，不知吉凶何兆，遂上金山寺请住持道月禅师占卜前程：“两犬对言，是为‘狱’字，意为此去恐有牢狱之灾。”岳飞听罢沉吟良久，怅然走出山门。道月送至江边，临别赠诗两首：“风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢。谨访同舟人意歹，将身推落在波涛。”岳飞不久惨死风波亭，秦桧又探知金山寺道月禅师所言，便派爪牙何立前来加害。
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历史上的法海却是一个官二代，其父裴休贵为宰相。盛唐时期，尤其是武则天前后，佛教，尤其是禅宗近乎国教的地位，达官贵人无不以习禅念佛为荣。房玄龄的侄子翻译了《楞伽经》，玄奘弟子辩机成了高阳公主的情夫。一日，裴休在府内宴请朝臣，席间，兵部尚书提出欲将天生丽质的爱女许配给法海，于是当场缔结婚约。时隔不久，祸起萧墙。裴休因得罪皇上失宠，昔日熙攘的门庭顿时门可罗雀。兵部尚书又落井下石，一张白纸斩断了两家的姻缘。法海从此看破红尘，离家出走，托钵云游通入空门。
法海攀上浮玉山（现金山）顶端，但见残破的庙宇钟破鼓裂，佛经散失，佛祖蒙难，菩萨受辱。法海面对眼前荒山破庙，悲怆不已，对天盟誓要重修浮玉山寺院。此后，他在浮玉山的一个岩洞安身，每日披星戴月，独自开山不止。有一天，和尚们在浮玉山江边开山挖土时，掘出了黄金数镒（一镒为1200克）。法海一见，正言道：“横来之财，不可心贪，自当妥善处置。”将黄金上缴地方官又转奏皇帝，皇帝闻奏，下诏将所挖黄金还赠与法海，以作修缮庙宇之用，同时赐名“金山寺”，法海因此成金山寺之“开山裴祖”，史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载，如今这位得道高僧却被后人的神话传说给扭曲误读了……
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宋朝佛印与苏东坡的故事已成为禅宗的经典公案。相传，苏东坡在江北一带做官，经常过江拜访佛印。一日至金山寺中，未见佛印，留诗一首：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
佛印禅师拜读苏东坡的大作后，题批 “放屁”捎给他。苏东火冒三丈，找佛印禅师理论。佛印避而不见，留字一张，上书:
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，一屁过江来。
苏东坡看到最后一句，顿悟自己修行不够。
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读过的比尔.波特的《禅的行囊》了解到了近现代，金山寺更是见证佛教史上“金山寺事件”。太虚大师“云游”至此，遭到金山寺方丈青权、知客霜亭等人的抵制，结果演变成一场武斗，太虚一声不吭忍让挨打，事后云淡风轻、微微一笑……禅宗寺院强调在日常生活里修行，没有学会生活的人是不能学禅的，修行不是从学问上，书本中来，而是从心里来的，大道藏在我们做的每件事情当中。喝茶、吃饭、大便，都无所谓，都是道，禅就是去过平实切近而适和现实人生。
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“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》使芙蓉楼天下闻名，芙蓉楼原濒长江，在现在金山湖一侧。“天下第一泉”在金山西的中汵泉，本在长江波涛最险处，后经历沧海桑田，已没有往日的雄壮景观，陆羽评为第七，唐代名士刘伯邹因中泠泉水味和煮茶味俱佳，命名“天下第一泉”，没有“天下第二泉”的盛名，如此看来天下第二也挺好，泉水潺潺，一如多数人不温不火的一生，风和雨都刚刚好……
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南乡子·登京口北固亭有怀
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
永遇乐·京口北固亭怀古
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
因为辛弃疾的词而流芳千古的北固楼，登临顶上远眺长江烟波渺渺、浩浩汤汤，气吞吴越的长江恢弘气势。镇江北固山上，三国时“甘露寺刘备招亲”的故事，面朝长江一处祭江亭，刘备夫人孙尚香听闻刘备病死白帝城，悲痛欲绝，登临此亭，投江自尽，三国谋士“赤壁之战”、“单刀赴会”，主张孙刘联盟的鲁肃，北海报恩救孔融，“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功”的名将太史慈就埋葬于此……六朝时，梁武帝萧衍登临此山写下“天下第一江山”，后明代才子吴据题了字。
这些是上山偶遇一个戴眼镜清瘦的白面书生样的游客，他带着妻子和两个女儿，一直讲述自己所知的前朝往事，女儿年纪小，只顾相互打闹玩赖，这爸爸倒也不恼，一直跟着反复讲，我喜欢这样温馨的传承他妻子虽然不懂但也帮腔和孩子们说安静下来，听爸爸讲，这是多么和谐而令人向往的家庭生活，唯有平淡真滋味，无论懂与不懂，爱是发自内心呵护的简单……
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京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
西津渡，镇江“文脉”所在，东晋的“永嘉南渡”就发生在这里，骆宾王就在这里写下了讨伐武后的檄文，马可.波罗从扬州到镇江也是在此登岸，如今繁华的渡口不见船只，只剩遗迹，矗立在尽头的还有一处英国领事馆，《天津条约》开放镇江为通商口岸后的殖民遗存，如今的游客却个个如获奇珍一般跑去。林林总总的商铺和游玩逛吃的游客，昨天已成历史，西津渡古街如今已被注入了新的时代内涵。
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镇江美食有“三鱼、三怪”之称。“三鱼”即“长江三鲜”鲥鱼、刀鱼、鮰鱼；“三怪”则为肴肉、香醋、锅盖面，以“镇江三怪”最为出名，有句俗语说得好“香醋摆不坏，肴肉不当菜，面汤里面煮锅盖”。那一碗公交车站路边的锅盖面，味道至今难忘，相传乾隆下江南，张嫂忙中出错，错把汤罐盖子当锅盖撂到锅里煮了起来，结果煮出来的面却异常可口。
镇江为何吃北方的面条？镇江人说话为何偏向于北方方言，与吴侬软语大不相同呢？镇江话在东晋时期，遭受了巨大冲击，使得镇江话出现了质变。晋朝八王之乱，引发永嘉南渡，九十多万北方中原人士南下避乱。随着东晋王朝在建康扎根，26万中原人士涌入江苏境内，而集聚在小小的镇江的北方人口，居然高达22万，远远超过原来镇江的土著人口，庞大的北方人口短时间内占据了镇江的主导地位，当时统治镇江的是北方过来的刘真长，他坚持讲北方话，并且嘲笑王导等官员学说南方方言，在他的主政和坚持下，北方话成为镇江的强势语言，但是民间还是有吴语力量存在。最有意思的是，北方话对镇江话的入侵，一直南下到茅山，以茅山为界限才停止。靖康年间，当时宋室南渡，镇江就是这批中原人逃难的一个选项。因为当时镇江已经非常繁华，汴京的士大夫都说，生在洛阳，死在镇江。
“京口瓜洲一水间”，“京口”是镇江渡过长江便是 ，古称“瓜洲”的扬州。途径“春江潮广场”，据说张若虚的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”就是在这里写的，如今只有屹立的高楼，也许不变的只有长江吧。渡过长江中间有座“润扬大桥”，原来打算叫“镇扬大桥”，听起来像镇住扬州，镇江古名“润州”，所以叫“润扬大桥”。
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“淮左名都，竹西佳处”，唐代有称“扬一益二”。最爱扬州的人，当属隋炀帝，开凿京杭大运河把扬州作为终点，三下扬州，第一次开挖运河，第二次命儿子管理扬州，第三次建造宫殿，最终因为大兴土木、劳民伤财，手下的右卫大将军宇文化及发动兵变，在扬州其被缢弑而亡，最后连棺木都没有，还是萧皇后及宫人用漆板床板凑合着，葬身扬州。隋炀帝是一位被褒贬不一帝王，也是被人们抨击最为严重的皇帝，他确实是位大暴君，但是他的贡献也是卓越的，开创科举、修通运河、统一中国......隋炀帝的问题在于，他的功业没有与百姓的幸福感联系起来，滥用民力，劳民伤财而至灭国，导致“罪在当代，功在千秋”。
垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。
也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。
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名满天下的瘦西湖，清代康乾时期已形成基本格局，有“园林之盛，甲于天下”之誉。五亭桥被称为“中国最美的桥”，始建于乾隆年间，又叫莲花桥。面面清波涵月影，头头空洞过云桡。五亭桥旁的白塔据说是乾隆下江南说像北海景色，只差一座白塔，于是有了当地盐商“一夜造白塔”，真算是“有钱能使鬼推磨了”。
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如果把瘦西湖比做一个婀娜多姿的少女，那么五亭桥就是少女身上那条华美的腰带，瘦西湖的波光艳影就是敷上的胭脂香粉，随处可见的垂柳就是她的秀发，游历各地，却从未见过如瘦西湖一般多的杨柳，妩媚摇曳，像把长发放入水中洗涤。瘦西湖的美是动态的，美就美在杨丝随风拂动水面，船在水中慢悠悠地游的柔情万千，所谓"多情最是扬州柳"……
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“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”唐代的扬州，是长江中下游最繁荣的都会，店肆林立，商贾如云，酒楼舞榭，比比皆是，“性疏野放荡”的杜牧，常出没于青楼倡家，有不少风流韵事，扬州一带远处青翠的山峦，隐隐约约，给人以迷离恍惚之感；江水东流悠长遥远，给人以流动轻快的感受。江南虽在秋天，但草木尚未完全凋零枯黄，清风明月之夜，是不是和歌伎们倚箫而唱，歌舞通宵。虽然二十四桥早已消湮在断垣衰草之中，但这些景物依旧的古运河和才子的诗词穿越千年提醒我们往日扬州的一些残影……“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”杜牧出生的年代正值唐朝没落之时，政局混乱、牛李党争，他出身官宦，牛僧孺时任扬州官，多次提醒杜牧要注意行为检点，杜牧不承认，自己辩解说：“某幸自检守，不至贻尊忧耳！”于是，牛僧孺只是拿出了一个本子让杜牧看，上面记录的全是他去花街柳巷的时间地点，杜牧羞愧不已。
恰逢此时，他再次来到了扬州。此时的扬州城，既有商贾繁华、笙箫彻夜，又有小桥流水、西湖歌吹，所谓“烟花三月下扬州”，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”正是文人墨客向往的天堂。 “才子”总与“风流”相伴，在扬州这个烟花繁盛、商贾云集之地，杜牧也就很自然地坠入了“温柔乡”。山水比庙堂实在，烟花比宏图情切。有目标的人生，不管是对是错，至少还有意义和念想。而末世之时，士大夫修身治国齐家平天下的坚守都成为一纸空谈，他们唯有将满腔情感倾诉于这个风花雪月之地，及时行乐，忘却烦愁。
“东风历历红楼下，谁识三生杜牧之”，生活的意义不在长度，而在深度，扬州城里，有他所爱之人、所亲之友、所做之功、所历之事，有他所有爱恨情仇的交织。
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蜿蜿蜒蜒的小巷子拐了无数道弯，找到扬州市安乐巷27号，朱自清先生故居，朱自清为了扬州写了无数的散文，，其中有个直抒胸臆的名字《我是扬州人》：“我家跟扬州的关系，大概够得上古人说的“生于斯，死于斯，歌哭于斯”了……所以扬州好也罢，歹也罢，我总该算是扬州人的。”我们不能把故乡掉了，对于故土的感情，就像是只许我们自己指摘它这不好那不好，别人若是说上一句，便心生嫌恶……
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提到扬州，不得不提名震天下的淮扬菜，中国四大传统菜系之一，发源于扬州、淮安，从满汉全席到面点小吃，无一不是重刀工，那些情趣盎然的食雕，让人觉得饮食是一门艺术，菜品精致，味道醇厚，著名菜肴有红烧（蟹粉）狮子头、松鼠鳜鱼、文思（镜箱）豆腐、扬州炒饭、蟹黄汤包等，原料以河鲜为主，重视食材的季节“醉蟹不看灯，风鸡不看灯，刀鱼不过清明，鲟鱼不过端午”，由于时间关系并未来及一一品评，不过地道的蟹粉狮子头和蟹黄汤包的汤汁，醇厚香郁的味道至今难忘……扬州三把刀，即天下闻名的扬州厨刀、修脚刀、理发刀。三把刀在扬州人手中不仅是一门技术，还是一门艺术，成为独具地方特色的扬州文化的一部分。 扬州三把刀不仅有精湛的理论，规范的技艺，而且人多艺高，青出于蓝而胜于蓝。古代著名的江淮官话，以扬州市区（老城区）方言为标准，与多数官话方言以及普通话一致。但是普通话的平卷舌，扬州话里是不分的。
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生命就像这只钵，若被细细碎碎的小事填满，每天虽忙忙碌碌，却也会感到焦躁不安。 范蠡西施、柳如是钱谦益、钱钟书杨绛教会我们家是唯一隐藏人类缺点与失败的地方，也蕴藏着甜蜜的爱。舒适幸福的家，是快乐的源泉。
阿炳告诉我们朋友会影响你的一生，一定要选对朋友。有了民间艺术高人的指点才有了二泉映月的顶峰，有了无用师弟的相知相伴，才有了黄公望的千秋画卷，真正的友谊是一种缓慢生长的植物，必须经历并顶得住逆境的冲击，真正的友谊总是预见对方，是曲未终而意已通。
倪瓒、杜牧诠释了人生最困难的事是认识自己。 每个人都希望在短短一生中活得潇洒，活得有意义，但只有找准自己的位置，才能随处都是风景。不要太在意别人怎么看，或者别人怎么想；别人如何衡量你，也全在于你自己如何衡量自己。找准自己的位置，有自知之明，明白自己适合什么。不要盲目羡慕别人的位置，也不要盲目追随别人。
如果无建功立业之机，那就照顾好自己的身体。翁同龢晚年专心书法，躬耕瓶隐庐、彩衣堂，健康的价值，身体健康，日子才有奔头，生活才能过得有滋有味。 功名利禄努力就能达到，人一旦失去了健康，只靠努力是无法恢复的。 照顾好自己的身体就是最有价值的投资，合理饮食，勤加锻炼，志趣高雅，保持好心态，接触新鲜事物，培养兴趣爱好，少生气，多开心，过好每一天。
世间浮光迷人眼，更有琐屑乱心田。形形色色的人，纷纷扰扰的事，一不小心，扭结成结，让人深陷困顿，狼狈不堪。不管你经历多痛的事情，到最后都会渐渐遗忘。生活是个结，解不开，就系成个花儿。因为，没有什么能敌得过时光。看淡是非悲喜 ，在当下的困局中脱身而出，生命放诸于远山长天，把所有跨不去的坎，都化作了人生的风景。
适意行，
安心坐，
渴时饮 饥时餐 醉时歌，
困来时就向莎茵卧。
日月长，
天地阔，
闲快活！
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