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《论语》是一部语录体思想散文集。之所以叫《论语》，是因为它是在孔子去世之后，由孔子的再传弟子代代传授他的言论，并逐渐通过记录言语的方式，汇聚成册，集腋成裘，因此称为“论”；《论语》主要记录的是孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
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《论语》作为儒家的经典之一，内容涉及到人类生活中的诸多方面，不仅谈到了做人、学习、教育，还谈到了为政、塑造君子的人格、治国与安邦等多方面问题。国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创造的儒家思想比作“精神食粮”。可以说，孔子在《论语》中提出的思想，很多都是我们这个民族乃至全人类的“精神食粮”。
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而在中国古代，就有一个人用自己的一生来读《论语》，以获取自己所需要的“精神食粮”，这个人就是赵普。赵普是大宋王朝的开国功臣，曾经跟随着赵匡胤一起发动了陈桥兵变，之后又辅助赵匡胤登基，还跟着赵匡胤一起南征北战 ，立功无数。宋太祖为了标表彰其功德，让他担任宰相之职，并且将大权也交到他的手上。但反对赵普的人认为他根本没有资格当宰相，认为他不学无术，读的书也仅仅就只有一本《论语》而已。
对此，宋太宗却不相信，在一次闲谈之中，宋太宗就问赵普此事之真假！没想到赵普的回答和别人说的一样：“我这辈子仅仅就将《论语》从头到尾读熟、读透，之前以半本《论语》辅助太祖平天下，现在又用半本《论语》辅助陛下，让天下得到太平。”
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而《论语》这本书，初读来甚是枯燥，满篇看来都是大道理。可慢慢细读，你就会发现其中的真实与智慧来；就会明白这本书为什么被奉为儒家的经典；就能明白孔子为什么被视为圣人。
全文涉及到了学习的重要性、学习的方法、为人处事原则的建立、人格魅力的建立、如何自修其身等等，可谓囊括了人类精神世界的方方面面。
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【原文】4.11
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】
孔子说：“君子思念仁德，小人思念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”
宋·朱熹：“君子小人趣向不同，公私之间而已矣。”
明·张居正：“夫君子小人之所怀不同，如此观人者，但看其意思何如，便可以知其为人之实矣。”
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过去人口中的“小人”与现代意义上的“小人”是有本质上差别的。
古时有“大人物”和“小人物”之分，我赞同这里的“小人”是小人物这一种说法。
理清“小人”的意涵，再来看这节的意思就会比较清楚明了了！
“君子怀德”中的“德”字其实完全可以理解为精神上的追求，“德”是品行的意思，而品行则是思想中的追求在行为上的体现，因此，我理解其为精神上的追求。
“小人怀土”中的“土”字我理解其为生活上的追求，人的吃住行皆离不开土地，这在过去尤为突出，因此，我将“土”字理解为糊口也并不是随意安放的。
“君子怀刑”这句较好理解，就是君子都是有着强烈的内在原则，且这个原则是由众多道义架构而成。
“小人怀惠”是说有一种人做事更多的是关注其是否对自己有利。
我不赞同很多解释里说“小人”为了利益不择手段的这种解释，至少，在这里不适用 。如果真像很多解释里说的那样，我认为孔子会用更精简的字来表示，毕竟微言大义的《春秋》都是有目共睹的，孔子在这方面的精炼程度是开创性的。
这一节解释里我更倾向于朱熹的解释，只因趣向不同，固在公私之间而已。
有人心怀天下，有人只关注自我权益，心怀天下的不一定都是圣人，就像曹操，诗中展露出的是心怀天下的情怀，可一样被人唾骂；重视自我的也不一定都是害虫，就像杨朱，他所奉行的就是捍卫自我人权，这在今人看来那简直就是真理啊！
杨朱一个在古代被主流思想唾弃的人在转变后现代思想里那就是大思想家！
思想在经过了年华的洗礼后会出现新的色彩，在经过了岁月的磨砺后会出现新的光泽。
因此，我觉得在看古文时，可以把释义当做理解古文的基石，但不要把他当做唯一的真理，因为，文字的含义里还有着时代的背景。
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