十二侵第三小节
丝对竹，剑对琴。
素志对丹心。
千愁对一醉，虎啸对龙吟。
子罕玉，不疑金。
往古对来今。
天寒邹吹律，岁旱傅为霖。
渠说子规为帝魄，侬知孔雀是家禽。
屈子沉江，处处舟中争系粽；
牛郎渡渚，家家台上竞穿针。
浅释
丝竹管弦，琴心剑胆，了却生平愿，一片赤诚心。
今朝有酒今朝醉，万千愁绪付一醉。或者说“三杯通大道，一醉解千愁。”
林密虎咆哮，水深龙吟啸。
子罕不贪美玉，不疑赔偿黄金。
从古至今，古往今来。
邹衍精于音律，吹奏的音律能使气温变暖。傅说被商汤王视作大旱遇甘霖，灌溉了干涸的心田。
他说秭归是望帝杜宇的魂魄所变；你可知道孔雀是孔子的家禽。
屈原投江殉国，楚国百姓很哀伤，渔夫们划起船只，拿着饭团、鸡蛋等食物，以粽叶包饭，外缠彩丝，投入江中，希望能让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会再去伤害屈大夫的遗体。
七月七日牛郎织女鹊桥相会，人间女子在这天晚上于庭院设置拜台穿针引线，向巧手的织女祈求赐予巧慧。
常识
丝竹剑琴：《三字经》有云：匏土革、木石金、丝与竹，乃八音。指的就是古代按乐器材质区分的八类乐器，丝类乐器如琴瑟，竹类乐器如箫笛。
素志：平素的心愿。
丹心：赤诚的忠心。
断章取义
王羲之《兰亭集序》：虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
白居易《琵琶行》：浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
吴莱《寄董与几》：小榻琴心展，长缨剑胆舒。
杜牧《川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵》
旅馆当年葺，公才此日论。
林繁轻竹祖，树暗惜桐孙。
炼药藏金鼎，疏泉陷石盆。
散科松有节，深剃草无根。
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。
昔为扬子宅，今是李膺。
积学萤尝聚，微词凤早吞。
百年明素志，三顾起新恩。
雪耀冰霜冷，尘飞水墨昏。
莫教垂露迹，岁晚杂苔痕。
文天祥《过零丁洋》：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
杜甫《落日》：落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。
爱山《越调·小桃红·消遣》
一溪流水水溪云，雨霁山光润，野鸟山花破愁闷，乐闲身，拖条藜杖家家问，问谁家有酒，见青帘高挂，高挂在杨柳岸杏花村。
世间惟有酒忘忧，酒况谁参透，酒解愁肠破僝僽，到心头，三杯涤尽胸中垢，和颜润色，延年益寿，一醉解千愁。
张衡《归田赋》：尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。
卓世清《卜算子•题徐仙亭》：流水一湾西，晚坐孤亭静，不见高人跨鹤归，风竹摇清影；往古与来今，休用重重省，十里梅花雪正晴，月挂遥山冷。
李商隐《锦瑟》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
成语典故
《增广贤文》“三杯通大道，一醉解千愁”这句话，虽然有消极逃避的意味。但也是一种诗意的表达。初听这话很李白，当然事实上，“三北通大道”还真与他有关，他在《月下独酌》说“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”
不过“一醉解千愁”却是杜甫说的，他在《落日》一诗中感叹“浊醪谁造汝？一酌散千愁。”
时隔几百年，元代一个叫爱山的曲人附和了杜甫的话，他在《越调·小桃红·消遣》“和颜润色，延年益寿，一醉解千愁。”他同时代的吴澄在《木兰花慢.再用韵》里也引用了这一句“神疑藐姑冰雪，又何须、一醉解千愁。自有壶中胜赏，酿来玉液新篘。”
这些诗词曲简直说到古往今来那些爱酒之人心坎上去了，于是到了明代，一些文化人整了一本鸡汤合订本《增广贤文》将“三杯通大道，一醉解千愁”给配成对。
诗句虽然洒脱，现实却很骨感，酒中仙的李太白，其实很清楚“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。明代才子唐伯虎感慨更深“一醉解千愁，酒醒愁还在”！
子罕辞玉：乐喜，字子罕，春秋时期宋国贤臣。据《左传·襄公十六年》所载：有人得了一块玉，把它献给子罕，子罕不肯接受。献玉人以为子罕不相信他假，申明说已经请匠人看了，玉匠认定它是珍宝，所以才来进献。子罕说：“我把不贪作为珍宝，你把美玉作为珍宝，如果你把美玉给我，我们都会丧失珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。”献玉人跪拜于地说：“小人带着美玉，不能安全返乡，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。”于是，子罕把美玉带回去，请玉工雕琢成玉器，卖出了好价钱，全部资助献玉人，让他平安返回家乡。
不疑偿金：直不疑，汉文帝郎官，南阳（今河南南阳）人。《汉书·直不疑传》记载，一次，他的同事中有人请假回家，却错拿了另外一个同事的黄金。这人发现丢失了金子，便怀疑是直不疑干的。对此，直不疑没有做任何辩解，他买来同等的黄金，交给失主。过了几天，请假回家的郎官返回来，把错拿的黄金如数交还给失主。这个失主十分惭愧，连忙向直不疑道歉，直不疑十分地大度，也没有任何怨言。因此，远近的人都称赞直不疑是位忠厚的长者。
天寒邹吹律：邹衍，战国时期齐国阴阳家代表人物、五行创始人。精于音律，吹奏的音律能使气温变暖。《列子·汤问》云：北方有地，美而寒，不生五谷，邹子吹律暖之，而禾黍滋也。王充《论衡·寒温篇》记载：燕有寒谷，不生五谷，邹衍吹律，寒谷可种，燕人种黍其中，号曰黍谷。
岁旱傅为霖：《尚书·说命上》记载，殷商时期著名贤臣傅说，原本是胥靡（囚犯），无姓，名说，在傅岩筑城。商朝高宗武丁求贤臣良佐，梦得圣人，醒来后将梦中的圣人画影图形，派人寻找，最终找到了傅说，任命他为宰相。高宗对他说：请早晚进谏，以帮助我修德吧，比如铁器，要用你作磨石；比如渡大河，要用你作船和浆；比如年岁大旱，要用你作霖雨，敞开你的心泉来灌溉我的心吧；比如药物不猛烈，疾病就不会好；比如赤脚而不看路，脚因此会受伤。希望你和你的同僚，无不同心来匡正你的君主，使我依从先王，追随成汤，来安定天下的人民。
侬知孔雀是家禽：杨修，字德祖，三国人。学问渊博，以聪慧著称。九岁的时候，有一次孔子第26代孙孔君平到杨家做客，杨家以杨梅待客，孔君平指着杨梅对杨修说：此君家果也。杨修应声答道：没听说过孔雀就是孔子家的家禽。
端午节习俗：公元前278年，秦军攻破楚国郢（yǐng）都。被罢黜的楚国大夫、爱国诗人屈原心如刀割，于五月初五写下了绝笔诗《怀沙》，抱石投汨罗江以死殉国。听说屈原投江殉国后，楚国百姓哀伤不已，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的遗体。还有人拿着饭团、鸡蛋等食物，投入江中，希望能让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会再去伤害屈大夫的遗体。人们见后纷纷仿效，以粽叶包饭，外缠彩丝，逐渐就演变成为了端午节包粽子、吃粽子的习俗。
乞巧节习俗：牛郎织女的传说，是我国古代经典的神话故事。早在汉朝时期，就有了描写关于牛郎织女爱情故事的古诗《迢迢牵牛星》。
传说，织女是天帝的孙女，她心灵手巧，负责在天上以云霞织锦，但她却私自下凡嫁给牛郎，生儿育女。天帝知道后大怒，强行把织女抓回天庭，只许牛郎带着子女，在每年七月七日上天，由喜鹊架桥，渡天河与织女会面一晚。
于是，人间女子也在这天晚上于庭院设置拜台穿针引线，向巧手的织女祈求赐予巧慧，故七夕节也称“乞巧节”。
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