天地万物之所以为天地万物，从个体而言，是因为“我”的存在，我可以感知、认识，才有了万事万物现在的样子。从这个意义上来说，如果“我”不存在了，那么“我”所认识的万事万物便也同归于寂了、灭了。
我之所以可以感知、认识万事万物是因为我的心，心天然地具备这样的能力。心与天同理，这个“理”，就是万事万物内在的规律性。所以阳明认为，“良知”是心所天然具备的，它所反映的是宇宙万物、人间万事内在的规律性，良知的运行自然符合天道。良知可以不假外求，人人具备，从这一意义上来说，人人皆有成为“圣人”的天然可能。
干扰人们成圣的是私欲，或曰“人欲”。人欲是阻隔，蒙蔽良知运行的罪魁祸首。从道德伦理层面来说，人欲是一切假恶丑的根源；从认知客观世界来说，人欲也是阻碍真正科学大家产生的根源。
人欲蒙蔽了良知的双眼。因此，从个人来说，“致良知”就是要克除蒙蔽良知的私欲；从人类社会而言，放纵私欲的社会制度，无疑将把人类社会引向地狱的深渊而不是天堂之路，所以“发人心之为私”的资本主义制度绝然不是“历史的终结”。毕竟，大道之行也，天下为公，廓然大公才是宇宙的本来面目，人类社会，又何尝不是如此？
天地万物之所以为天地万物，从个体而言，是因为“我”的存在，我可以感知、认识，才有了万事万物现在的样子。从这个意义上...
王阳明还曾说：“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”这句话的意思是...
王阳明还曾说：“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”这句话的意思是...
王阳明说，“凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。”大意是，一个人在忿怒...
如何理解“廓然大公”这个词？ 程颢说：“故君子之学，莫若廓然大公，物来顺应。“ 这里面其实有两层意思： 第一，忘我...
由程颐开创，朱熹完成的学派称为“程朱学派”，或“理学”。正如柏拉图、亚里士多德以为世界上的万物，如果要存在，就一定...
来书云： "良知，心之本体，即所谓，性善，也， "未发之中，也， "寂然不动，之体也， "廓然大公，也，何常人皆不...
【原文】 来书云：“良知，心之本体，即所谓‘性善’也，未发之中也，寂然不动之体也，廓然大公也，何常人皆不...
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。 ...
本文标题：廓然大公才是历史的终结—又读王阳明之一得
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