复次大慧，此及余，凡愚众生自妄想相续，以此相续故，凡愚妄想，如蚕作茧，以妄想丝，自缠缠他，有、无有相续相计著。
复次大慧，此等相续计著，及其余之计著相，皆为凡愚众生由自心妄想，而得相续不绝，以有此等相续故，凡愚之妄想，即如蚕作茧，以妄想丝，自缠缠他，乃至执著有相续相，或无有相续相之遍计执著，堕入邪见之言说戏论。
复次大慧，彼中亦无相续及不相续相，见一切法寂静，妄想不生故，菩萨摩诃萨，见一切法寂静。
复次大慧，彼一切法中实亦无相续相及不相续相，之所以能如是了知者，以彻见一切法本来寂静，无有生灭来去，因而妄想不生之故，是名为菩萨摩诃萨如实见一切法皆寂静不生法门。
寂静不生，缚脱双遣。一切法中，本无相续与不相续，相续与否，只在心之取著与否，若心取著，即使所取著的是圣法，亦堕于凡情，则为生死相续；若心不取著，即在妄法，亦不染著，而成圣智，当体无缚，当念解脱。故知缚脱在人，不在于法，是以菩萨摩诃萨不生妄想，观法寂静，故无缚脱之名，是为真解脱。
复次大慧，此及余，凡愚众生自妄想相续，以此相续故，凡愚妄想，如蚕作茧，以妄想丝，自缠缠他，有、无有相续相计著。 复...
由诸因及与众缘和合，从此而生世间一切诸法，然愚夫于此因缘所生之法，妄想计著有无等四句，堕于邪妄分别，而不能了知我所...
觉了一切外法之性皆非有自性，一切自心所现之相续与不相续相，皆实无所有。相无所有，即是无相。此为观境唯心，则境空。 ...
彼相续与不相续之一切法中，本来无有若系缚、若解脱，然而除佛及菩萨摩诃萨外，其余一切愚夫，以堕于不如实觉知，故妄见诸...
俗谛本来平等，并无差别相，然愚夫以内有无始妄想习气转生，故有种种现行之心识次第生起。由心生故，于是见有种种境界于外...
不生不灭有二种差别:法身之不生不灭，及诸法之不生不灭。法身以自体亘古湛然灵常，而称不生不灭。诸法以缘生无性，而称不...
经文: 我说一切法不生不灭，有无品不现。 我所说的不生不灭，其境界是有无二品皆不现。现，显现，生起。以有与无皆不生...
佛三德秘藏，谓之法身德、解脱德、般若德，虽为诸佛之所自证者，然此三德，亦是一切凡圣所共有。 凡愚我执情坚，无法契入...
“如水中月，不出不入。”月喻佛应身，水喻众生心。 若众生心净，如来即应现，如月出现于水。然而月实在空，而其影相却普...
执有与执无是堕于二边，不入正道，乃至一切心所行之境界，亦皆落于二边。若净除彼二边之境界，则达于诸法平等，而得心心寂...
本文标题：《楞伽经义贯》修学摘要（十三）
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