说鼠2

昨天提到晨起遇鼠而又念鼠之事，今日将所得资料及己之所念进行概述。

互联网的强大好用再次体验一次，打出“与鼠相关的古诗”便出现很多相关内容，受于时间所限，认真思索其中48首，进行总结，得出三个结论：观念一说易受经验所影响；讨厌老鼠不一定是讨厌老鼠本身，而是讨厌其所居环境；万物生灵，自有其生存之道，念其理以悟己身。

这次分析了近50首与鼠相关古诗，而我仅分析记录了其中48首，先秦时期两首，取自《诗经》；唐朝16首；宋朝28首；明清仅有2首。先秦两首诗歌相信很多人很熟悉，《相鼠》和《硕鼠》，前者是对统治阶级虚假礼仪的讽刺，后者是对贪懒压迫者的愤恨以及对美好生活的向往，从这些情感表达中能够看出两者是有相似之处，都是以鼠讽刺权贵阶级；唐朝诗歌16首，其中13首与唐朝战略要塞集群——雀鼠谷有关，当时丞相张九龄，张说到雀鼠谷有关系；另外一首陈陶的《和容南韦中丞题瑞亭白燕、白鼠、六眸龟、嘉》没有具体含义，只是起到祥瑞其名的作用，而李商隐的《夜半》却有以鼠写居住环境的作用，曹邺的《官仓鼠》沿用了先秦诗经中的用法，讽刺掌权者贪污腐败现象；宋朝诗歌28首，写鼠的主题也是比较繁多，沿用前者的基础上亦有所独特地方，尤其是苏轼苏辙兄弟写鼠的角度极为不同；明清共有两首，当然许是我没有很深刻的总结，所以数量上呈现出来的略有些不足，不过我还是很高兴能够在这48首古诗中找到我想要的答案。

昨天我提到，查询与鼠相关古诗，是为了思考“为何人不讨厌老鼠，但面对着它却会由衷的恐惧”。这个问题正是我今天想提到的第二点“讨厌老鼠不一定是讨厌老鼠本身，而是讨厌其所居环境”。从古至今，老鼠的居住环境一直是阴暗潮湿不见光的地方，这些的特性确是人最为讨厌和恐怖的，例如人在见到一所阴森的城堡，不自主的会想象这所城堡曾经发审过的故事，在这些故事中往往会掺杂各种恐怖的情景，自然人不自主的便会紧张，很容易受惊而战栗。除了环境本身外，老鼠曾经造成过人类史上最眼中的传染病之一——鼠疫。

两年前曾经拜读过加缪的《鼠疫》，文中因为鼠疫而造成的混乱给我留下了极大的印象，更不用说在此之后，曾详细的搜查过清朝末年东北爆发的鼠疫，照片中人的惨状可以说比恐怖电影要令人恐惧多了，因此在昨天早上见到老鼠的第一瞬间才会浑身战栗，即使在后期我与“小三”相处过程中不断的在回忆微博中出现的各种老鼠宠物萌图依旧不能够减少它们外表给我带来的联想。正适合因为如此，我不自主的思考，在生活中，我们会出现各种各样的情绪，如果不去探索这些情绪的来源，而一味的被情绪主导，我们可能永远不会有客观的思维和意识，例如看到老鼠这种产生的剧烈情绪，会在某一个瞬间主导我们的思维，而我们能够做的是尽快的寻找情绪真正的来源，去正确的看待它，然后与它和解。

既然在上一段落中已经对今天要表述的第二个观点已经进行了阐述，那么我现在来聊一下第一个结论：观念一说易受经验所影响。

这个结论是我在思考自己问题时候首先得出来的，毕竟老鼠既然从古至今生活环境没有巨大的变化，自然古代的某些看法和观点是和我们当代相似，例如在是诗经《相鼠》中，以老鼠和卫国统治阶级作对比，甚至在诗歌中以“胡不踹死”为结尾，以此表达对统治阶级的不满和厌恶。在后世的延伸中，老鼠那偷吃粮食的特性进行了更广的发展，例如在曹邺《官仓鼠》讽刺贪官污吏；在黄榦《食竹》中讽刺贪得无厌的人；在魏了翁《西江月·早厌人间腐鼠》中讽刺统治阶级，从这里不难看出，先秦《诗经》中老鼠的意向对我们后世产生的影响，也可以说是前人经验对后世观念的影响。

针对这种情况进行延伸，不难想到我们常说的“第一印象”，“第一印象”是我们在初次接受新事物时产生的经验，它在我们后续的动作和思维意识中占据主导作用，所以在生活中我们经常会犯下“经验主义”的错误，不过同样也有经验带给我们的便利，但无论是好是坏，都证明了“观念一说易受经验所影响”这个结论。至于其他可以在具体问题中详细分析。

以鼠为标题的诗歌，除了在象征“贪婪”外还有以鼠写环境的作用。由于老鼠的生存环境是我们人类最为厌恶的，因此它出现的时候也证明居住环境的衰破，很多在官场沉浮，仕途不顺的诗人常用老鼠来写自己居住环境的恶劣，或者由此产生的烦躁。例如昨天提到过孟浩然的《夜半》，辛弃疾的《清平乐·绕床饥鼠》。写到这里不得不插一句，虽然我的居住环境中亦是出现了老鼠，但是我并不是很不喜欢居住环境，在目前的生活状态下，我感受最大的是幸福，在满足于自己基础生活的基础上，有太多的人给予我支持和帮助，缺少了生活用品有人会提供，缺少了生活零食有人会提供，缺少了必须品自己会准备，换句话说即使同样出现了老鼠，可在这个时代，我却没有古人的忧郁和燥气。

在所有写鼠的诗文中，最喜欢的是苏轼的《黠鼠赋》，年仅11岁的苏轼遇到了和我相似的情景，夜半时因啮声而起，最终放走了“黠鼠”，而后苏轼进行思索，由此发出感叹“吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠，堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也？”这个反问句正是我今天最想说的话，万物皆有灵，存在即为合理，我们不能够因为人类的强大而忽视其他生物的存在，小瞧自然的结果是我们不能够承受的。

也许目前我说这个观点有些空而泛，但纵观人类历史，能够和人类一样延续至今的物种并不是很多，在生物进化的场合中，由于和人类相似而成为最佳的科研材料，某种程度上，老鼠的存在弥补了我们发展的不足，即使它们因为生活的习性而令人类恐惧，但某些时候也是应该正确的看待。由己推人，由己推物，存在即为合理，再不明白其中缘由的基础上，望自己能够保有敬畏心。