尤溪河与青印溪交汇处，有一座山，名凤山，因两山旁夹，中垂一线，类如飞凤振动双翼而得名。凤山腰有一古寺，名保安寺，是尤溪县佛教协会会址。
保安寺始建于唐乾符三年（公元876年），原址并不在凤山腰，而是在今尤溪一中的位置。清乾隆二十五年（公元1760年），县学改建于此，保安寺迁于东溪门内。直至二十世纪九十年代，才迁建于凤山腰上。
保安寺山门
俗话说，佛教乱世隐、盛世出。随着国强民富，保安寺的规模也在扩大，最外围的是崭新的山门和围墙。山门由石构建而成，门额上书“保安禅寺”四个镏金大字，显得宏伟庄严。山门共有三个门孔，象征“三解脱门”，即“空门”“无相门”“无作门”。
石砌通道
步入山门，有一石砌通道，直通殿堂。通道入口处，有一大两小金刚力士石像，站立莲花座上，手执金刚杵，显示出护持佛法的刚毅坚强。大型金刚力士前，立一小型阿弥陀佛石像，依然是站立在莲花座上，左手持莲花，右手下垂，掌心向前作与愿印，表示众生的往生之愿与阿弥陀佛的接引之愿是相互摄引的。
通道上有六尊罗汉石像，与通道尽头左右寮房各六尊罗汉石像，合作一处即十八罗汉，由十六罗汉加大迦叶尊者与军屠钵叹尊者而来。罗汉又称阿罗汉，他们都是释迦牟尼的弟子，受师父之托分布各地弘扬佛法，使众生有听闻佛法的机缘。
天王殿
通道正对面的是天王殿，为单檐硬山顶建筑，正脊与马头墙饰以彩绘，加上青瓦红墙，色彩鲜艳，再配以正中两根雕龙石柱，格外醒目。
进入天王殿，正对面供的是弥勒菩萨，袒胸露出大肚，满 脸笑咪咪的样子。似乎在告诉我们，要以平常心和喜悦相对待任何人、任何事物，唯此才有资格进入佛门。
天王殿两侧供养四大天王。持国天王手上拿着琵琶，代表着做事不可操之过急，急了弦就断了，意思是告诉我们，要尽好自己本分的职责，尽心尽力做到圆满。增长天王手上拿的是智慧之剑，含着“快刀斩乱麻，挥剑断烦恼”之意，意思是告诉我们，做好分内之事还不够，还要日新又新、天天进步。广目天王身上缠着一条龙，我们常说“神龙见首不见尾”，龙代表着变化，意思是告诉我们，这世界变化无常、变幻多端，一定要把它看清楚，才能从容应付。多闻天王手上拿着一把伞，表示千变万化的世界有种种污染，要防止被污染了，意思是告诉我们，在广学多闻的同时，还要保护好内心的清净。
大雄宝殿
过了天王殿，就来到保安寺的核心建筑大雄宝殿。大殿依山势而建，垂带踏跺前置一乌黑金属大缸，内种植睡莲。这在古代是消防设施，现在仅是象征摆设罢了。
大雄宝殿是重檐歇山顶建筑，从外面看是两层，里面看只有一层。这也是有寓意的，外面两层，代表真俗二谛；里面一层，告诉我们，真俗不二，万法一如，外表有差别，实质却一致。大雄宝殿正中供奉的是三宝佛，中间是裟婆世界的释迦牟尼佛， 左胁是东方净琉璃世界的药师佛，右胁是西方极乐世界的阿弥陀佛，皆趺坐莲花座上，身披袈裟，笑容如生，面色和蔼。两侧供奉的是十八罗汉，形态各异，表情丰富。
圆通宝殿
保安寺为三进建筑，大雄宝殿两侧建有回廊，将前后两端的建筑连在一起，避免香客日晒雨淋。大雄宝殿后面是圆通宝殿，因山势较高，筑有高达六、七米的石基，中间没有路，只能通过两侧回廊才能到达。
圆通宝殿也是重檐歇山顶建筑，有镂空石雕窗花，门板上也雕有花卉和西游记故事图案，工艺精美。殿内供的是千手千眼观音菩萨，趺坐莲花座上，眉目传神，形态丰腴，给人以慈祥的印象。两胁供地藏王菩萨和目健连尊者，两侧则是文殊、普贤等众菩萨。
镂空石雕窗花
大雄宝殿和圆通宝殿佛前供案皆供有花和果，这并不是给菩萨享用的。佛前供花，花代表“因”，是告诉我们开花后就结果，有“因”就有“果”。佛前供果，是提醒我们，希望得到什么样的果报，就要修什么样的因。
殿前埕场摆放的金属香亭和烛亭，插满了香和烛，可见香火鼎盛。熟悉佛学的知道，“烛”代表的是智慧、光明，“香”代表的是戒定真香。佛前焚香点烛，是让我们看到香烟缭绕，闻到香味，就提醒自己，只有诚心信佛修学，才能“光明照耀”，修得正果。如果认为在佛前烧几炷香，就能获得祈愿，那只能说是迷信了。
圆通宝殿
时值盛夏，临近高考，寺中见到一些学子的身影，自然是来祈求金榜题名的。或许有人会问，他们这样是迷信吗？我想，如果他们懂得“平时不努力、临时抱佛脚”是不行的道理，就不算迷信。于考前烧炷香，获取内心平静，临场有个好的发挥，这又有何妨！
走出寺院，回望保安寺，只见夕阳斜照和苍松掩映下，寺院显得更加端庄肃穆。松涛拂面，蝉鸣入耳，更是让内心平静如水，我想这就是到山寺走一走的好处吧。
网友评论