🌵 上帝赐下律法的动机

      上帝颁布律法的动机，是出于爱；因为爱，祂赐下律法；当上帝说：“不可、不可、不可……”，是因为爱你的缘故。父母对儿女采取的管教也是如此 —— 任何对孩子产生危害的事物，做父母的便会对孩子说：“不可以！”这种教训本身就是一种爱。两年前我的血液正常，之后发现血糖增加，日后可能演变成糖尿病，医生就给我说：“你的饮食不要在加糖了。” 从前我吃的糖这么多，现在不能照样吃，该怎么适应呢？糖分可以转化成为我的体能，医生要我用代糖替代，但代糖不能多吃，因会使人的脑痴呆。上帝所造的最好，人的发明很难代替。

      如果我糖分过高可能眼睛会瞎，心脏受损；严重到一个程度，肾脏也会跟着坏掉；血压不正常，血小板的功能受损，凝血就有困难，有伤口就会流血不止，这就是医生对我说：“不可、不可……” 的原因，如果是你，你会对医生说：“为什么限制我，你是嫉妒我有糖吃吗？” 医生回答：“我不是限制你，我是出于关心，为了你好才给你这些禁令。我的动机是为了救你。” 有个病人就诊两个月，本来医生嘱咐护士：“不可以给病人吃……。” 有天，医生改口对护士说：“从明天开始，病人要吃什么，让他吃吧！要吃多少，也随他吃！” 医师这么吩咐，不是因为病人已经痊愈了，而是这人已经无药可救，快要死了。“既然都要走了，就让他大吃特吃吧！” 你要这种自由吗？这个例子让我们明白诫命背后有关爱的动机。

      上帝赐诫命给人，是出于祂的爱；上帝将爱的诫命赐给人，诫命在人的生命产生什么力量呢？当人真正明白诫命的动机，只有出自真正爱上帝的心，才能遵行祂的诫命。“为什么我要遵行上帝的诫命呢？因为我要爱上帝。为什么我要遵行有关他人的诫命呢？因为我要爱他人。” 由此可见，人遵守上帝的诫命，是因爱上帝；人遵行有关他人的诫命，是因为爱世人，这就是“动机伦理”。如果你存心不良做好事，所做的好事就不算好事；如果你出钱帮助别人怀有其他动机，这种帮助就不能算是帮助。人看外貌，上帝看内心。真正的爱心是从内心深处表现爱神爱人的良善。

      这两天我向一位帮我推拿的人传福音，我告诉他：“在基督里的爱心是不一样的，因为基督徒行善的动机不是为了别人的回报。”他说：“怪不得海啸临到亚齐时，不是回教徒而是基督徒给予当地回教徒帮助。这是我亲身的经历。” 亚齐发生海啸那段时期，阿拉伯国王花费上千万美金到欧洲旅游，却只给印尼几百万美金赈灾。每年前往中东朝圣的印尼人成千上万，他们的血汗钱成为中东的外汇收入。但印尼发生灾难，不是回教徒、神道教徒来帮助，而是佛教慈济、基督教来救援，是因为佛教与基督教特别有爱心吗？两者的爱心相同吗？慈济说：“行善即功德无量”，帮助别人的同时顺便累积自己的功德。但是基督徒帮助别人是因受上帝的爱激励，所以能够爱神爱人。

      有人问耶稣：“律法上的诫命，哪一条是最大的呢？耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主 —— 你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：37一40）保罗完全明白这项总原则，因此说：“命令的总归就是‘爱’”（提前1：5），表明律法的总意就是爱。爱是律法的精神，上帝颁布律法的动机就是“爱” —— 要人得到真自由，使人懂得爱神爱人。

但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生岀来的。

                    《提摩太前书》1章5节